《佛教放生指南》
《佛教放生指南》二、科学的放生方法
1.放生动物的准备
动物饲养笼舍:
用作放生的野生动物在饲养过程中一定选择适宜的笼舍，笼舍大小、质地因动物种类、 体型大小而定。笼舍尺寸大小应该以能够保证动物在其中自由活动为宜。每个笼舍还要限定动物的数量，对性情凶猛、好争斗的动物应单独笼舍饲养，以免造成不必要的动物伤害。
动物救护管理:
对放生的动物一定要进行救护管理，观察动物的尿液、粪便颜色、五官病变、肢体完整 ;人及身体其他部位状况，要及时发现动物伤病情况对症医治。
动物心理活动观察:
注意动物心理活动是放生成功的重要条件。强调对动物心理活动观察，动物是否精神不 振、性情低迷、恐惧，要及时找出原因，加以调整。
动物体质恢复:
体质较弱和受伤动物经过一定的人为救护管理，会出现精神振奋，活动兴奋，食欲和运 动旺盛，表明动物体质恢复得较好。动物体质恢复的好，才有可能在回归自然环境中获得较好的新生。动物体质恢复是放生后有能力在自然环境中生存下去的基础。
动物的野化训练:
由于动物在人为的条件下生存时间过长，或多或少对人类有依赖感，这就是我们所说的 动物对人类的"印痕"。印痕越深，依赖越强，回归自然后的生存能力越弱，恢复自然野性也就越慢，因此，对于长期饲养在人工环境的野生动物放生之前需要进行野化训练。野化训是动物摆脱对人类依赖(印痕)的一个重要过程，不同种类动物和不同动物个体野化训练时间和措施不同。减弱或消除动物印痕对动物重返自然后的生存有积极作用。动物的野化训可以由动物饲养者完成或者在动物专家指导下完成。
动物健康的再检查:
为保证动物被成功的放生到野外，放生之前一定对动物健康状况再进行一次彻底的检 查，确保万无一失。伤残或携带病疾的动物不应该放生到野外。
动物食物补充:
动物被放生之前，在确保健康的前提下，适当的补充食物和水分，以保证动物在一定时 间内不受饥俄，并能够有一定的体力自行从环境中获取食物。同时最好还要在放生动物的环境中定点投放一些食物和水，以缓解动物因食物短缺的燃眉之急。但是切记，不得以活物作为食物，否则放生变成杀生!
2.放生动物的笼箱
用于放生动物的笼箱一定保持清洁卫生，这样可以防止因为笼箱不洁引发动物疾病。最 好在装运动物之前进行一下消毒处理。用于动物笼箱消毒的消毒剂种类较多，市场也有销售，选择气味清淡、副作用较小的一种即可。
3.放生动物的运输
放生动物的环境往往选择远离城市的郊区，或城市中适宜的环境，因此需要运输动物。 运输动物要保证笼箱放置安全，动物之间保持一定距离，并防止动物隔笼箱打斗和逃逸。为保持动物的安静，避免惊吓，运输中可以在透亮的笼箱上做适当的遮盖，但要保证空气流通，不影响动物的正常呼吸。
4.放生季节的选择
放生动物的最终目的是让动物回归自然，重获自由。放生要选择适当的季节，与动物生 活习性相符合的季节，避免反季节放生。如果不清楚动物的生活习性，应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助，在专家的指导下选择放生适合季节的动物种类。不适宜季节的动物放生是不明智之举，反而伤害了动 物。
5.放生环境的选择
动物放生必须选择适宜的、符合动物生活习性的环境。山区 动物不适宜在平原放生，南方分布的鸟类不适宜在北方放生。一 些南方蛇类，特别是五步蛇、眼镜蛇等有毒蛇不能够在北方放生。有毒蛇的放生对动物是伤害，对人居安全构成威胁。不加选择的动物种类、不适宜的放生环境可能造成非常危险的生态灾 难。特别是引进的国外外来动物物种对本地环境的入侵，其可能造成的生态后果难以预料。国家曾在全国范围内封杀食人鲳，以防止其逃逸对生态环境生物多样性构成威肋、。
6.放生效果的评估
动物放生效果的评估是负责任放生的体现。动物一旦被放生野外，应及时对放生效果进 行评估。对一些鱼类、两栖类、爬行类、鸟类放生回归自然的效果评估可以实时进行，有的种类甚至可以立竿见影。兽类放生需要认真观察动物行踪，有时需要较长时间的跟踪才能够对放生效果做出评估。放生效果的评估包括动物飞行情况、运动情况、栖息情况、动物取食情况、动物数量与环境相适应情况等。用于科学研究的动物放生，还需要更加严谨的技术手段进行观测，放生效果评估来得也更加复杂。
7.印痕和伤残动物的回收
被放生的动物因其与人接触时间有长有短，印痕程度不一样。动物放生后一定要细心观 察，对印痕极强的动物，甚至放生后不能够很快脱离人类关照的动物，或追人不走的动物，或因放生环节造成新的伤残动物要及时收回，以避免对动物造成新的伤害。
13,放生应有的正确态度是什么?
(一)放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。
(二)不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓先售。
(三)不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。
(四)随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不 算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜才丈生，赞叹放生，也是功德无量。
(五)放生地，最宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。
(六)放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害 笼内众生多受不必要之苦。
我们可以看看《金光明经．流水长者子品》的说法:佛陀音为流水长者子，不忍上万条 鱼乾泪死亡，急遗二十集大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生切利天，享无极之福!有经为证"尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终己，生切利天。"
其实最有大福报的是经过放生版依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生 中有几个在命终时能饭依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚?早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂门因缘殊胜?放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，历代祖师无不奉为圭泉，亲身实践并广为提倡。所以，放生居士们不但要发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命著想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望!
四关于放生疑惑的解答
l、你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思?
天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶 果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过!总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧!
2、很多人批评"放生就是放死'\这有什么意义?
(一)死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放 生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧! 如此岂不囚。圭废食，愚蠢之至!
(二)死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经 过火烧水滚的酷刊而死吧!
(二)对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们史 寄予无限的祝福!因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经政依了佛门，今生报尽，永不再堕入二恶道中，并且已亲闻II南无时弥陀佛II六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回婆婆度众多苦难众生!
3、为什么-想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音囚起?
这个现象十分普遍，也是绝对必然的，简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。
今生累世以未，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早
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佛教放生指南
1 rf! i-门脱脱，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲 izii:1:;:TCLEZtr…m…叫听增长无 '同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批坪放生阻挠人家放生，所迄的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时，那些以前受害受卢冤亲债主势必百加报复阻挠，这是因果报应必然的道理。
4、为什么那么有多名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生? 答:我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是未法时代。未法时代邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数，边满天下，非常可怕!学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。
大慈大悲的佛陀早已预见未法时代将是个正法飘摇，群魔乱舞的时代，在二千多年前使
教导了我们对治之道1/依法不依人II。
我们学佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法来修行，凡是与佛陀的教法有出入的，凡是背离 佛陀教诲的，不管是当今多有名气，多有卢望，多有学问的人所讲的，我们也应当一律以佛陀的教法为最高指道准则。
5、放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱?
任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的 人，是不是都努力挣儿，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨?说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，
因果报应是逃不了的!
6、禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完?
答:天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己
合天，过且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，史何况才交众多物命!
至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随 缘放生，惭愧自己省为俗地凡夫，力有未边，总不能因其太多而不解救物命于一万口巴!
7把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗?
答:戒杀放生的居士们对于鲸寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力
予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于这元，而异类畜生若不立行救赎放生， 贝I)马上被宰杀熟烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显易见。
所以《大智反论》说云"诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。"放生是救命的
行为功德至大，非其他小善所能比拟!
8、每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界?
答:这真是把人忧天，你看看蚂蚁、虫丘蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今 也没有看到蚂蚁世界、拉封|世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态
调节与一衍制衡!
你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多，就好像农夫尚未播种，便在繁恼收成过多，商人
尚未赚钱，便在烦恼财富过多，岂不颠倒?
9、劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理?
答:士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家一口，岂一定非得以杀生 害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既追杀止，必追杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未未果报1见前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊!
10、放生的对象有没有限制?
没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻J雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、妒 缓，土里钻的如蚂蚁、虫丘蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍吨，只要有生命的个体，都可以才丈生。
11、放生为什么一定要授三版依及念佛?
答:今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们 史当发大总悲心，为众生授以三政依，"政依佛，不堕地狱。政依法，不堕饿鬼。政依僧，不堕畜生。"使其今生报尽，永不再沧入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念II南无阿弥陀佛门圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，未生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生!
12、我想发心放生，应该如何做?
答:放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受因，在千钧一发之际发慈 悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其政依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。
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佛教放生指南
另外旅生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体 札旅，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡比一难得的妹月生法门!
13、放生应有的正确态度是什么?
(二)放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生若想，做到问心无愧才可以。
(二)不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓先售。
(三)不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。
(四)随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不 算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也A是功德无量。
(五)放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。
(六)放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害
笼内众生多受不必要之苦。
14、有人说"吃素就是最彻底的放生"，既然吃素就已经足够了，何必还要放生?
这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千 万万的人可能因此邪知以他传讯，永远不去放生了，千千万万的物命史将因此魔见丧鬼了放
生受教的机会。
我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积大新的杀债而已。
但累劫多生以来，我们所造的旧的杀止，所大的旧的杀债早已不可胜数，还是要偿还的，还 是有因果报应的。而放生则是积极地还债，才交赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。
15、"吃素"与"放生"究竟有什么不同?
就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债(戒杀吃 素) ，再来史要积极地还债，努力把以前所积大的赌债一一还清(赎命放生) ，如此才能真正
走上正途。
吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积大新的杀债;而放生却是扬善，是积极救赎
生命，偿还以前所大的杀债。
吃素而不放生，以前所大的杀债还是有果报的;放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃
肉杀生都赔尤了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显芳。 有一个问题 比较疑问?放生款出了50块钱的人,和放生款出了500元的人,功德是一样的吗??
疑问
还有问题要问的：放生的时候 是先授三版依及念佛 然后再把所有的放生物一起放走？
“授三皈依及念佛”三皈依具体是什么？念佛呢？
如果我想为我父母或是自己放生 请求的内容应该是在什么时候说？授三皈依及念佛之前还是之后？还是在放完放生物之后？
还有 如果一次放生的话 可以请求几个内容？（明年比较背 家人背 自己也背 ~~）
菜鸟问题 还望师兄师姐详细告知~~~
先谢了~~~
放 生
一、放生 就是救命：放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！二、放生 就是还债：我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。
三、放生 就是救急：放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！
四、放生 就是慈悲：佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
五、放生 就是觉悟：任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”印光大师亦云：“一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。”
水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！
六、放生 就是实践：与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
七、放生 就是积极：吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。
八、放生 就是方便：我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！
九、放生 就是改命：我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
十、放生 就是解冤：每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！
楞严经云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。”又云：“杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。”
俗话说：“怨家宜解不宜结”，今生因缘际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，丝毫不爽之真理，固当尽力解怨释结，戒杀放生，庶几乎所有怨业消灭，且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界，免受六道轮回之苦！
十一、放生 就是消灾：灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
十二、放生 就是治病：其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
十三、放生 就是救亲：每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
十四、放生 就是延寿：每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。
十五、放生 就是福善：救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！
十六、放生 能助生西：修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待。
为啥我的问题没人回答拟？
我的都是菜鸟问题 但是论坛里翻遍了 还是没找到明确的答案麻烦师兄师姐解答一下呗~~~
非常非常感谢~~~ 放生的时候 是先授三版依及念佛 然后再把所有的放生物一起放走？------
可以先把物命放生后再念，因为万一念诵太长而耽误了时间，导致物命死亡，就等于是杀生了。
“授三皈依及念佛”三皈依具体是什么？念佛呢？-------三皈依即“皈依佛，皈依法，皈依僧”。念佛即念佛号：南无阿弥陀佛
如果我想为我父母或是自己放生 请求的内容应该是在什么时候说？授三皈依及念佛之前还是之后？还是在放完放生物之后？------放完之后说即可，其实因果会按照你心里所想自动定位的。
还有 如果一次放生的话 可以请求几个内容？（明年比较背 家人背 自己也背 ~~）------可以把自己想的都说了，但必须是善愿。恶愿则万万不可。
回复 7# 的帖子
非常感谢~~~~茅塞顿开啊~~~ 能在这儿看到许多涉及佛教的文章，颇有感慨，也很高兴。。。南无阿弥陀佛 阿弥陀佛 谢谢图版倡导放生。 阿弥陀佛
放生后才知道世间有不可思议的事。放生感应真的很大。很快。。。 赞叹楼上坚持放生之心 期待放生的感应
:lol 看后最主要是要实践呢，再多学习一下！
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