信佛与吃素（原创）
退休后无事，我不时四处游历。这次到南方会一个故友，顺便游览那里的山山水水，了解那里的风土人情。 <BR> 在一座香火鼎盛的寺庙，朋友遇见了他的老同事严先生在进香，神态虔诚、神情专注。替我们相互介绍寒暄后，大家细聊起来。严先生介绍他自己信佛多年，每逢初一、十五必沐浴持斋进香礼佛，平日里必早晚诵经。自信信佛笃深，是个虔诚的佛教徒。 <BR> 其实外面许多人都和严先生的想法一致，认为：礼佛、敬佛就是信佛。恭敬、虔诚的程度代表了信佛的程度。过去我也是如此认为，也是这么做的。 <BR> 我告诉了严先生多年前我的一次经历。也是在一个闻名的寺院，夕阳西下，游客已稀，宁静的院落中突遇一位法师，慈眉善目，四目相对的霎那，感觉格外亲切，于是上前问候，更请教敬佛、学佛的要义。 <BR> 法师单刀直入，轻问：“还没吃全素吧？”见我点头，又问：“什么是信佛？” <BR> 见我思考，寻找答案，法师柔和而清楚的话语又飘了过来：“信佛、信佛就是相信佛！佛说什么就做什么！” <BR> “恭敬礼拜而不遵佛教诲，那充其量只是承认有佛！” <BR> “佛有好生之德，救苦救难，故佛祖在《楞严经》中早有明示，学佛之人绝不可杀生。佛这么教导，我们就应该这么做。连素都吃不干净，还不能算信佛啊。”<BR>我不解地问：“佛祖那时在不毛之地为了照顾弟子们，还给徒弟吃肉呢。” <BR> “那是用神通变化出来的，没有生命的肉。”法师笑了笑，边走边说：“佛祖早知道后人会误解，而且还有魔子魔孙借用此事来迷惑世人，在《楞严经》里明确提到，佛祖给的肉是用神通变出来的，没有命根。而且还告诉后人在末法时代，有许多自称学佛之人，号称不吃全素也能开悟、证佛果，那都是魔派来的，绝不是正真佛的弟子。” <BR> 话语和身影一起隐没在寺庙的拐角处，等我反应过来，追去，已不见法师踪迹。 <BR> 回去拜读了《楞严经》，果有此说。于是，我开始吃全素。 <BR> 听完了这个经历，严先生和故友都连连点头：信佛须真信，真信必起于吃全素。 <BR> 时间真快，又见夕阳西下。走在回去的路上，后面传来寺庙悠扬的钟声。 <BR><BR> 注： 文中提到的佛祖训示，在《楞严经》卷六最后一段，原文摘录如下： <BR><BR> 阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。 <p><br><font color=red>转载</font></p>
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