《论语》的智慧：学而第一 （一)
<p></p><div align="left">人的一生，学习作人的学问才是最重要的第一件大事。作人的学问是什么呢？就是<b>八德</b>——<b>孝弟忠信礼义廉耻</b>。《<b>学而第一</b>》通篇所论，就是<b>孝弟忠信礼义廉耻</b>这八种作人的德行。</div>
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<div align="left"><b>《论语》的智慧——学而第一（</b><b>1<span>）</span></b></div>
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<div align="left">【<b>子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。</b>】孔子说：将自己学到的作人的学问落实到自己的日常生活、日常工作、日常处事待人接物之中去，这才是人生最愉快的事情；从各地前来互相学习的朋友聚集在一起交流学习学问的心得体会，这是人生最快乐的事情。学习学问往往是很清苦和寂寞的，因此往往就不会被别人或亲人所理解和支持，尽管如此，自己也不要会放在心里，而且还要理解和原谅别人或亲人的不同意见，当然也就不会去责怪别人或亲人了，有这样的心胸的人，才是真正的君子！</div>
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<div align="left">学：就是学习作人的学问；习：就是将学到的作人的学问要落实到日常生活、日常工作、日常处事待人接物之中去。作人的学问是什么？就是：<b>父子有亲，夫妻有别，兄弟有序，君臣有礼，朋友有信</b>，这是五种自然的天性、秩序，简称<b>五伦</b>。<b>五伦</b>就是作人学问的根本，动摇不得，如果动摇了，则家庭就不和睦，则社会就不和谐，则世界就不和平。<b>五伦</b>是天然的秩序，这是<b>道</b>，而具体落实<b>五伦</b>之道的方法是——<b>孝弟忠信礼义廉耻</b>，这是<b>德</b>，简称<b>八德</b>。<b>五伦八德</b>就是作人的学问。</div>
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<div align="left"><b>五伦八德</b>就是作人的学问，可是我们现代的人确把文凭、职称、赚钱当成了作人的学问，真的是不可思议了。真的是时代变了，而作人的根本也是可以变化、可以动摇的吗？否也！否也！天还是这片天，地还是这块地，太阳还是这个太阳，月亮还是这个月亮，人还是一样的人，人还是吃五谷杂粮，人还是吃喝拉撒，人还是生老病死，这天地人一点也没有变啊！这太阳、月亮还是几千前的那个太阳、月亮啊！由此可知，<b>五伦八德</b>就是作人的学问，这是超越时空、超越民族、超越国界的永恒不变的真理！</div>
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<div align="left"><b>父子有亲、夫妻有别、兄弟有序、君臣有礼、朋友有信，孝弟忠信礼义廉耻</b>这五伦八德，在这个世界上，谁不喜欢、谁不需要呢？所以，人人喜欢的、人人需要的学问，当然是“<b>学而时习之，不亦说乎</b>”。</div>
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<div align="left"><b>《论语》的智慧——学而第一（</b><b>2<span>）</span></b></div>
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<div align="left">【<b>有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与</b>？】孔子的学生有子说：一个落实了孝弟的人，就不会做出对父母、对长辈、对老师、对领导、对兄弟姐妹、朋友、同学、同事等的不孝不敬的事出来的，不但如此，而且也不会对家庭、对社会、对国家做出破坏、捣乱的事情出来的，因此，从来也看不到、也听不到孝弟之人有犯上和作乱的事情。作人要从作人根本做起，如果作人的根本扎稳了根基的话，则做事必定成功。而作人的根本是什么呢？就是孝弟。</div>
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<div align="left"><b>孝</b>——就是孝敬父母，进而孝敬长辈、老师、领导等。<b>孝</b>是中华传统的道德规范，孝字寓意人类繁衍生生不息。如孝字，上是老字，下是子字，则老少一体，过去无始，未来无终。百善孝为先，所以，<b>孝</b>为八德之首，意义深远，若孝不存在，其余七德亦不复存在，故<b>孝</b>为<b>八德</b>之根基。所以，孝养父母，奉事师长，尊敬长辈、上级等，此乃作人之天职。当然，孝道落实了，仁慈博爱亦在其中了。</div>
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<div align="left"><b>弟</b>——就是兄弟姊妹的互相友爱和互相尊敬，进而友爱和尊敬同学、朋友、同事、邻里，爱护晚辈、学生、部下等。弟与悌字义相通，《孟子·滕文公下》说：“入则孝，出则悌。”所以，友爱、尊敬兄弟、朋友、邻里、同事，爱护晚辈、学生、部下等，此亦乃作人之天职。当然，弟落实了，仁慈博爱也在其中了。</div>
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<div align="left">作人的根本是孝弟，这是人人都需要的，因为在这个世界上每一个人都希望儿女们孝敬自己，都希望别人友爱、尊重自己，就是连那些反对孔子的人也会无一例外，就是那些反对儒家学问的人也会无一例外，就是那些反对学习古代传统文化的人也会无一例外。由此可知，孝弟作为作人的根本，这是超越时空，超越民族，超越文化，超越宗教的大根大本；由此可知，现前的家庭不和睦，社会不和谐，世界不和平的根源就是人们淡忘了孝弟。因此，要想改变家庭不和睦、社会不和谐、世界不和平的这种状况，必须要从孝弟入手，这才是“<b>君子务本，本立而道生</b>”的真实意义。</div>
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<div align="left"><b>《论语》的智慧——学而第一（</b><b>3<span>）</span></b></div>
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<div align="left">【<b>子曰：巧言令色鲜矣仁。</b>】孔子说：花言巧语的人，察颜观色的人，这些人很少是仁慈者。</div>
<div align="left">仁：《說文解字》說：“仁，親也，從人、二。”二：不是數量，為多人，為無數人；從人：即我中有他、有他們、有人們、有人民，且溶入他、他們、人們、人民之中而曰親，故無我曰仁，故仁慈博爱是仁。</div>
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<div align="left"><b>“巧言令色鲜矣仁”</b>，这是孔子教导我们在日常生活、日常工作、日常处事待人接物之中，一方面自己不能够以“<b>巧言令色</b>”的行为去对待别人，另一方面是见到了“<b>巧言令色</b>”者时，不要与“<b>巧言令色</b>”者为伍，而是要“<b>敬而远之</b>”。为什么？因为“<b>近朱者赤，近墨者黑</b>”，自己也会由仁变成不仁的。然而，我们在现实的生活之中，往往有很多很多的人是喜欢听花言巧语的，是喜欢别人吹自己的牛拍自己的马屁的，是喜欢假用仁慈的面孔来装腔作势的，不喜欢听与自己不同意见的话，更不喜欢听到反对的声音，尤其是有了一官半职之后的人，更是有过之而无不及，当然，这样的做法和行为，只是自己害自己罢了，<b>《弟子规》说：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。</b>”这是一定不变的道理！</div>
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<div align="left"><b>“巧言令色鲜矣仁”</b>，是孔子教导我们作人和识人的智慧。仁，就是孔子做学问的最高目的，也是孔子自己作人的最高境界。孔子是自己做到了仁之后才说仁的，所以，孔子是真正的圣人。可是，我们在现实的生活中，我们还能见到这种先做到后才说的人吗？见不到了！如果我们还能见到先说再做到的人，那真是三生有幸了！其实我们每天只见到光说不做的人，或是光说而根本做不到的人。有哲人说得好：“<b>先做到后才说是圣人，先说了再做到是贤人，说了之后做不到是骗人</b>。”我们可不能去骗人！因为我们的老祖宗可从来没有教我们去骗人！</div>
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<div align="left"><b>《论语》的智慧——学而第一（</b><b>4<span>）</span></b></div>
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<div align="left">【<b>曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？</b>】孔子的学生曾子说：我每一天都要自己检查自己的三件事，第一是替人家做事，自己是不是忠实；第二是与朋友相交往是不是言而有信；第三是老师教我如何去作人做事，我真正去实践了没有。</div>
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<div align="left">曾子“<b>吾日三省吾身</b>”的作人做事的原理原则，才是一个人真正求学问、做学问的原理原则。俗话说：旁观者清，当局者迷。旁观者为什么清？因为自己替人家做事不忠实，而人家却是看得清清楚楚的；因为自己与朋友相交往言而无信，而朋友却是心知肚明的；因为老师教我作人做事的好方法，我自己没有去落实，而老师是看在眼里，心里想的是孺子不可教也。当局者为什么迷？当局者不是不知道，一是自作聪明而故意装糊涂，一是不学无术混日子，当然这是人生自甘堕落的行为。因此，一个人想要真正的进步，想要成就真正的学问，只有在不断的学习之中检查自己，反省自己，就才能够使自己在学习中进步，在实践中成长，就才能够使自己的学问达到<b>“<span>苟日新，日日新，又日新”</span></b>的境界。</div>
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<div align="left">曾子“<b>吾日三省吾身</b>”的学习方法，就是教导我们世人在每一天的早上，首先是提醒自己在今天的工作中不能忘记了这三件大事，到了每天晚上的睡觉之前，还要检查、反省我自己在今天有没有把这三件大事真正的落实到了日常生活、日常工作、日常处事待人接物之中去了，如果是做得好的，明天再接再厉，如果还没有做好，从明天开始，再也不犯相同的错误，这才是真正意义上的“<b>吾日三省吾身</b>”。</div>
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<div align="left"><b>《论语》的智慧——学而第一（</b><b>5<span>）</span></b></div>
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<div align="left">【<b>子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。</b>】孔子说：做为一个国家的领导人，其领导之德要注意三个问题。第一，国家的领导人不但要有敬业精神，而且要言而有信；第二，要节俭国家的一切人财物资源，要关爱人民；第三，国家在征集人民做劳务时，一定要等到人民在农闲的时间内才能进行。</div>
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<div align="left">这一句话虽然是三层意思，但目的就只有一个，就是孔子教导我们做一个爱人民的好领导的具体要求。《<b>大学</b>》说：“<b>身修而后家齐，家齐而后国治</b>”。所以，做国家的领导人如此，做地方的领导人也是如此，做企业的领导人亦复如是。为什么？因为管理国家、管理地方、管理企业、齐家的原理原则完全是相同的。</div>
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<div align="left">世界上只有两大门科学，一门是自然科学，一门是社会科学。如治国之道，企业经营管理之道是属于社会科学的范畴。一个企业，就是一个国家的缩影；经营一个企业，就等于治理一个国家。因为：治理国家是靠社会科学之原理、原则为理论基础；经营企业也是靠社会科学之原理、原则做理论指导。企业经营者若懂得企业经营管理之道就是一门社会科学的这个道理，则企业的发展就很快，就长久。如果企业经营者“<b>敬事而信</b>”，员工就一定信赖、信服；如果企业经营者“<b>节用而爱人</b>”<b>，</b>员工就一定拥护、感动、自觉；如果企业经营者“<b>使民以时</b>”，员工就会爱岗敬业，一丝不苟的、认真的做好本职工作。所以，“<b>敬事而信，节用而爱人，使民以时</b>”，不但是儒家<b>仁道</b>的具体落实，也是现代企业经营者的成功之道。</div>
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<div align="left"><b>《论语》的智慧——学而第一（</b><b>6<span>）</span></b></div>
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<div align="left">【<b>子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。</b>】孔子说：做学生的在家里要孝顺父母，在学校要尊敬老师；出到社会上就要友爱和尊敬同学、朋友、同事等如兄弟姐妹一样；在日常生活之中，在日常工作之中，在日常处世待人接物之时，既要慎重、郑重、恭敬，又要诚实有信；不但要爱自己，更要爱社会大众，尤其还要以社会上的仁者为师；除此之外，还要把自己在日常生活之中，在日常工作之中，在日常处世待人接物之中的空余时间节约下来，拿来学习文化知识，使之提高自己的学问。</div>
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<div align="left">孔子的这句经典的教诲，就是要求做一个合格的学生的标准。这就是一个人一生一世应该要遵循的作人法则，应该要顺从的人道之常伦。这就是家庭、民族、宗教、社会、国家睦邻友好、仁道和平的总纲领、总原则。圣人的教诲，不是用来读的，不是用来背的，也不是用来说的，而是要把圣人的教诲切切实实的落实到日常生活、日常工作、日常处事待人接物当中去的，只有这样，才是真正合格的学生，才是真正幸福、健康的人生。</div>
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<div align="left">学习圣人之教诲，简言之就是学习作人之道。做事必先作人！作人成功，则做事必定成功；作人失败，则做事也一定失败，此亘古不变之真理，纵观古今中外皆一理！所以，在清朝康熙年间，秀才李毓秀就以孔子这一句经典的教诲，编著了古今中外作人做事之大成的《<b>弟子规</b>》一书，全书360<span>句，每句三个字，一共1080个字，囊括了<b>孝、弟、谨、信、爱、亲仁、学</b>这七个方面的作人做事的原理原则，这是启迪童蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养正道德人生、培植忠厚家风的最佳经典之作，更是人生幸福、事业成功的百科全书。</span></div> 祝楼主好运，南无阿弥陀佛
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