坚持放生
坚持放生 ---- 索达吉堪布开示本日的放生存动，很多道友都加入了，看来个个都很欢乐。这次范围不大不小的放生，应该说是比较告成的。
对我个人私家而言，放生是我一生中最紧张的事变，以是，我盼望大家能器重可怜众生的生命，能长期坚持定期与不定期的放生。
我与你们的认真人也探究了，以后每个月，这里会构造一次放生。以我们多年放生的履向来看，这里放生的条件，应该说是很好的。由于水库有专人监视，以是不会呈现所放生命被捕捞的环境。过去我们在放生的时间，就遇到过这种事变，这边方才放下去，那边就被捞起来了，无论怎样劝止，都无济于事，大家都非常心疼。
这里不论放生水库的环境，还是间隔的远近，都特殊令人餍足。现在很多人都有私家车，从住家到水库，也用不了多少时间。对一个发了菩提心的人来说，做到这一点也并不是很困苦的事。
我们在成都放生的时间，每天来回的路程将近两百公里。早上七点多开拔，等放生 完回到成都吃午饭，已经是下午三、四点了，路上只好效一些干粮充充饥。诚然条件这么费力，但大家都毫无牢骚。原来慈诚罗珠堪布另有很沉重的讲授任务，但为了把从各地会合的放生款用到实处，使更多的众生可以或许得到挣脱，他每年都在百忙中抽出一段时间来亲身放生。然而，有些人却认为，我的事变太忙了，没有多余的时间，只要我能随喜别人的放生功德，大概捐一点钱，就不消亲身加入放生了。
诚然如许也未尝不可，还是有一些功德，但有谁能保持自身可以或许发心清净地随喜、捐款呢？凡间事件与挣脱相比，哪一个更紧张呢？要知道，放生不但仅是无畏接济，更紧张的是法接济。也便是说，我们要做的，不但是恩赐那些众生生命，还要为那些愚痴的众生念诵佛菩萨的名号等放生仪轨和《普贤行愿品》，用经籍、转经筒为它们加持，并给它们喂食甘露丸。
倘若不念诵这些仪轨，这些众生就只能得到一次生命，而得不到挣脱的因缘，这黑白常痛惜的。无始以来，包含这些众生和我们，都曾得到过无数次的生命，但又有什么价钱呢？我们不都还在循环中受苦受难吗？只好通过给它们念诵仪轨，才华在它们的心间播下挣脱的种子，这才是最故意义的。
别的，整个放生进程还要以六度以及三殊胜来摄持。对所放的众生，要有极其猛烈的悲悯之情，如许一来，我们才华因旁生的屈曲、悲惨、无依无靠，遐想到六道循环的痛楚，继而生起出离心和菩提心。
倘若只是抱着好玩大概无所谓的态度，既不为它们念佛，也不加入劳动，只是忙于照相、游戏，看到别人由于抬鱼筐、称分量而累得挥汗如雨，也只是袖手观看，只怕弄脏了时髦的衣服或累坏了娇贵的身材。这种远足式的放生原形有多粗心义，谁也说不通达，因此，对很多人而言，无论作任何善事，最好能身材力行，仅有发心还不敷，还应当亲身去做，如许才会有更大的意义。
为了救度众生，纵令辛劳一点，也是值得的。凡间很多人为了打麻将、打电子游戏，都可以彻夜达旦、彻夜不眠；为了去驯服某一座山峰，可以累得汗出如浆、气喘吁吁；登山、攀岩和帆海这类活动，向来伤害丛生，众人却趋附者众；高空作业、替人演员、警察和赛车手都是高危行业，但从业者却向来不堪罗列。
这几年矿难频发，去世难的矿工令人怜悯。令人寻思的是，矿工要避开伤害，完全可以选择别的事变，但他们为什么没有选择离开呢？便是由于在矿主付出的人为里，已经包含了充足的危害补偿。凡间人为了一些蝇头小利，都可以铤而走险，乃至不吝生命，但为了来世的挣脱，为了众生的优点，却舍不得付出少量的时间和精力，这便是《修心七要》内里所讲的“忍耐的颠倒”和“意乐的颠倒”。
客岁慈诚罗珠堪布放生时代，突然急性阑尾炎发作。手术后，伤口好久都没有规复。出院不久，他便失臂尚未复兴复兴的身材，坚定要亲身加入放生。每天一大早，他便腰缠绷带，坐上汽车，开始了一天颠簸的路程。只顾如许对他的伤口极为倒楣，但他却始终没有撤退，大夫和搭档再三劝止也没有效。连堪布如许的高僧大德，在放生方面都任劳任怨、事必躬亲，作为我们这些平凡人，一点点的辛劳又算得了什么呢？
不论你有什么信奉，学什么教派，尊敬生命、掩护动物，应该是人类共同的愿望，也切合国度的有关政策。倘若我们能经心高兴地加入放生，不但对众生有利，同时也是有很大功德的。《大智度论》当中也讲过：“诸功德中，放生第一。”在大家知道了放生的要领，念诵的仪轨，以及其他看重事变，并高兴端正自身的发心以后，放生才华起到更大的作用。
我信托，当正规的放天生为这里的一种端正或传统以后，也就没有太大的困苦，统统步调都市徐徐范例起来。
迄今为止，成都的放生已经坚持九年了，在九年当中，诚然遇到过种种违缘，但大家都挺了过来。而现在很多多数会内里的人，却把珍贵的时间和款项，都花在吃喝玩乐方面了。要知道，与其做这些没故意义的事，不如去救济一条生命。我所讲的第一件事，便是恳请大家能器重放生。
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