我是吃素的
南北朝颜推之在《颜氏家训》第十六篇讲了几个小故事，这一章节主要是灌输君子远庖厨的思想：见其生不忍其死，闻其声不食其肉。凡是生物没有不爱惜自己生命的，一定要努力做到不去杀生。好杀生的，临死前会得到报应。因此，这些小故事主题先行，完全吻合其主旨。</P>江陵有个姓刘的，以卖鳝鱼羹为生，后来生了个儿子，鳝鱼脑袋，身子以下却跟人完全一样；梁朝时候没有潘婷、雅倩、海飞丝，有个人生活品位较高，且相信科学，听说鸡蛋白能美发亮发，保持不掉头皮屑，于是每次洗头都用掉二十多个鸡蛋，后来他病死了，临死前只听得头发之中有上千只鸡雏发出啾啾的鸣叫；齐朝有个大臣，喜欢吃牛肉，而且一定要自己亲手宰杀的才行，他到三十岁的时候，有一天梦见成群的牛向他飞奔而来，后来便觉浑身像刀割一样的疼，于是在痛苦中呼喊着死去了；有只羊在被宰杀前跑到一个客人面前，跪在地上求救，客人狠心地将它推开。待这只羊被杀煮熟以后，客人吃了一块肉，立觉全身难受，开口说话，竟然是咩咩的羊叫，叫了没几声，也见了阎王。</P>
这些故事，是没有什么说服力的，如同我们小时候，晚上不好好睡觉，奶奶便会恐吓我们：“赶紧睡觉，大老虎来了！”或者“大耗子来了”，反正是小孩子怕什么，奶奶就说什么来了。同理，吃什么肉就变成什么，也是一种非常小儿科的恐吓，稍微有判定力的人就知道其荒诞不经，不足为信。但颜推之为什么要郑重其事地把它写进家训中？其中一个原因是：颜推之是个佛教徒，对因果报应坚信不疑。此外，这些故事还透露出古人极其反感虐杀的隐秘心理。</P>
我们民族的文明，在虐杀这一点上体现得尤为明显，要想让一个人死掉，可以变化出无数花样。剐、腰斩、五马分尸、活埋、下油锅、廷杖等等，除了让你一点点品尝肉体的巨大苦痛之外，还要让你和家人承受巨大的心理痛楚。古时有一人被判处剐刑，应斩三千几百几十刀。后来，死者家属到皇上面前告状，说刽子手多剐了一刀，于是刽子手也被判了死刑。我想像不出的是，死者家属是如何眼睁睁看着自己的亲人被一刀一刀斩杀的，并且一二三四五六七地查到三千多！这样的心理历程哪里是正常人能承受得了的！平民百姓受此毒害，无法虐杀同类，便在动物身上大显身手，像什么虐猫、喂狗熊喝硫酸等事件，都不是灵光一现，而是有着深厚的心理基础，他们在同类身上无法实现的虐杀，统统转嫁到动物身上。因此，“不杀生”的口号和“放生”的传统在我们这个民族同样基础深厚，这是对虐杀的一种反动和矫枉过正，更是对自身命数的彷徨无依。</P>
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