为什么要放生?
(海涛法师)各位，一切生命最宝贵的，就是他的生命的体性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是说为了要得到我们个人所谓的利益功德而去放生。为什么？因为我是个佛教徒，从佛陀给我们的教育里面知道生命是平等的。
生命虽然按照个人的业报不一样，产生了不一样的轮回的形式：
有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的「畜牲道」。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是「有情生命」，蔬菜、水果、树叫「无情生命」，这些不属于轮回的范围。
我们所谓轮回的范围，就是这些神、人、地狱、鬼道、畜生道，不断的在轮回，轮回就是苦。像我们做人至少我们还可以决定自己的生命，但是一只鱼、一只鸟它没有办法决定，甚至那些被饲养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更可怜。今天这个公听会，如果是一个人坐在此地让各位来决定他的生死，相信各位一定会产生一个同理心，一体的感受：「您是人，我也是人」，能够救您尽量要救。希望这个世界不要再有处死刑，希望这个世界不要再有生命被屠杀。我们办了一个「中华护生协会」，护生协会的内容，希望帮助不要有人再自杀、不要有人再去堕胎、不要有人再被处死刑、不要有活生生的宝贵生命再被杀死。因为如此我们才要放生来救生命，更重要的是身为一个佛陀的弟子，我们也知道一切生命都不断的在轮回，所以各位，我们轮回了好几千百万世，每一个生命在轮回的过程中都有爸爸、都有妈妈、都有子女，所以各位想想看我们这么多世的轮回，所以每一个生命都曾经做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、可能他在天堂、可能他在你的周围做一个人、也有可能他现在做鱼、做蟑螂、做蚂蚁、做鸡、做鸭，准备被屠杀。所以我们要救他，这就是放生的定义。
一切男人、女人都是我的爸爸妈妈，一切的生命都曾经做过我们的父母。今天我们讨论放生，不是说哪一个生命可以救，哪一个生命不要救。今天我们讨论放生，不是所谓的生态问题。台湾种的生命可以活，外来种的生命就要死。今天我们讨论放生，并不是说今天有一只鸟被捉了，您们不要去放他。各位您要想想看，那只鸟如果是你的儿子。我们今天讲到法律，该处罚的是谁？政府或是这些保育人士，应该去规定不能够去抓野生动物这才对，并不是禁止我们去救这些生命，这点我们要弄清楚。
在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮回的，就会产生业报，反作用力它产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在轮回的过程里，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗？这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮回、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃它，吃素免得它被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此！但是蛇就要死吗？但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其它动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是它吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其它动物，破坏生态的生命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢？站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。
各位，做这种工作是痛苦的，但是应该的、是值得的，所谓现在保育人士，保育是要保护一切生命，不只是保护台湾种的生命，也不是只有保护狗不要被杀，那么猪、鸡、鸭可以随便被杀，那这个保育还是有范围的，还是狭隘的。只是偏执在某一种动物，这还不是所谓佛教的平等的慈悲心，没有一只生命是生来就要被人类宰杀的，这个时候保育乃至放生才是真正平等慈悲的观念，所以护生协会就是保护一切生命，也因为如此我们举办了很多救生命的放生的活动。一方面就是要救这些生命，二方面提醒这些救命的人培养对一切生命平等的慈悲心，就像各位看到我们佛教徒一合掌，这合掌这一只右手代表一切佛，也代表五方如来佛代表圆满成就、毫无痛苦，而且充满了慈悲、有能力的生命状态，这一只手就代表了轮回的「五趣众生」：天道、人道、畜生道、鬼道、地狱道的众生，放在你胸前，代表你自己。所以你一合掌的时候，我自己、一切佛、一切轮回的生命都是平等的，我们都要爱它。所以我想曾经有人跟我说，你们去买了大量的生命来放生，这个是一种买卖。
各位生命是无价的！这些生命明明要被杀，今天有一百个人要被杀，你有多少的钱你都会去买它的。生命因为你有同理心，你不愿意看他被杀、被苦，还有人在说，你们放生造成一些动物运送过程的死亡跟受伤乃至有少部分的动物，因为水土不服而死亡。各位听起来是没错，但是你不救这些动物，通通被杀死，你救它，百分之九十还可以活，这才是真正的生态。为什么？因为佛陀也告诉我们，这个世界很多的杀生，所以就会造成很多的疾病、传染病、癌症、暴力、家庭破裂、钱被偷、意外死亡、车祸、火灾、地震、海啸。在佛教的教义里面，都是因为人类的杀劫，人类大量的养殖生命吃它、杀它，而造成一种反作用力、业力，各位如果有这样的思想，你不会放生吗？除非你不懂得佛教，你对佛教不了解。虽然有人宣称说我是佛教徒，佛教徒的根本就是慈悲，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，各位不要你笑我们。蚊子叮我们的时候，我们都不会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，希望它喝了我的血，最后一世做蚊子超渡，不要再来轮回做蚊子。今天我们放生也是这样子的定义，鱼也好、要被屠杀的斑鸠、鸽子也好，或许它不能全部活。但是我们凭着对佛陀给我们讲的信心，我们来给它念佛号。最后一次做鱼、做畜生，让它不会产生害恨，好好投胎，下回去做天上的神或是人。
护生协会在做的不是光放生，我们最困难的是保护生命，像牛、羊、猪。各位你们或许会笑我们好傻。护生园区里面养了将近两千只的那些将被安乐死、要被遗弃的狗，一个月花下来至少要将近七十万台币对我们是很大很大的负担。但是一只狗的命跟一个人的命是平等的、那一些牛也是。信徒有了慈悲心，送过来了，我们就要想尽办法养它。今天市场的吴郭鱼要被屠杀了，哪怕一只20块、50块、甚至同样的钱，我们可以救更多的生命。所以南部的养殖场，他们的鱼长大了要大量的送到市场屠杀。我们去给他拜托卖给我们，卖给我们，你们也不用造杀业，你们心里也比较平安一点。我们找适当的地点，不会破坏生态的给它放生。各位，你们可以讲这个是错吗？
做这种事的人，他被批评也好、身体弄得很脏也好，但是它的出发点就是一种慈悲心。别人对他的批判，他就是要接受、他是个忍辱，但是他内心上是一种空性的智慧。一只鱼跟我的生命是平等的，既然要救命，我们怎么可能随便放生呢？我们一定透过了长时间的调查，了解这些于鱼不会伤害到其它的生态，我们才去能够去做！海水鱼，同样海水鱼，我们选择虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它不会去吃其它的小鱼类。叫我大量去买鲈鱼，它是会吃其它小鱼的。甚至各位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没办法野放。并不是为了要放生、为了所谓功德，就管你的，我们就给它野放，敦它去吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它可以长这么大它这辈子可能要吃好几万条的小鱼，那这样当然才是破坏生态！而不是它的价钱贵跟低的问题。所以我们绝对尊重一切生命！今天鸟店里的鸟这些鸟，不管他的价钱高还是低。如果把它野放，它没有生存能力那不能放，我们不能不负责任。把它丢掉就算了，就像把一个小孩子随便丢在路边，不行！这些不能野放的鸟，如果它要被屠杀，我们要租土地、借笼子、请工人，让它在那边有饲料安全自然的在那边生存。每天给它放了佛教的佛号咒语，希望它下辈子在舍报以后不要再去做畜生轮回受苦。
我们不可能把这些随便放！就像各位知道赛鸽。以前的赛鸽回来了、输了，赛鸽的主人就给它头折断、让它死亡。我们给他请求，有些50块、有些40块，有些35块买回来。我们花钱建笼子，让这些鸽子在那边生活半年、一年。认为这个地方他家，我们才敢打开。不然你救回来，它就飞到原来的地方，主人又把它抓来又杀死。如果要去放生，我们去跟鸟店订鸟，说我们什么时候要去放生，你们去抓一些野鸟给我们放。
各位，这个不是佛教徒！佛教徒是慈悲要有智慧。不要为了你自己的功德，而去伤害到本来很自由的动物。但是各位，话又讲回来，这些商人为了赚钱，用这种「反正我抓来就给你放到笼子里面」的心态抓鸟！有人买，他赚一点钱；没人买这些鸟，就自然的死亡。在那边，各位你救不救？你当然要救！我们救，然后我们也劝这些在抓鸟的人不要再做这种事！我们钱给你多一点都没关系、我们把这些鸟放回大自然、以后我们还要把所有功德来回向给这些在抓鸟的人。希望这些人他可以找到更好的行业，不要再做这种造恶业伤害到自己！伤害到这些鸟类！但是各位你不能说：「不要买！ 让这些鸟自然死亡好了。关一辈子，不要让他再去抓。」。
各位，整个放生的出发点在于是你有没有「慈悲心」！但是这个「慈悲心」绝对不是「偏执」。
我只爱流浪狗。我去买一些鸡肉，让我的流浪狗吃、来给它吃。这不是「佛教的慈悲心」！这个是因为为你喜欢某一种宠物的关系。我们护生园区所养的一切动物给它的都是素食的饲料，是为了不让他再造「杀」的恶业这种行为。所以放生才是真正爱护生命！才是真正在帮助整个社会！站在佛教的因果，如果很多人放生、这个世界就没有战争、传染病、种种的灾祸。一个人如果经常杀生、甚至人家要救生命放生，你阻止他、谴责他。各位你看看，会不会造成恨（自己悲心也不够）。这个动物因为你的阻止！身为一个媒体工作者、身为一个所谓学者、今天要救生命！你去阻止他！这个轮回的生命会不会恨？这个世界就多了很多「杀」的行为，这个世界就多了很多灾难。
所以为什么要放生？就是因为慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能随便放、不会伤害到生态、不会破坏到其它的动物的生存，我们才放。你把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃青蛙、吃小动物。这样不行的！你今天买了一只穿山甲，你把它随便放生，它去吃很多蚂蚁。这样不行的！所以护生协会在做的一切放生，这些都仔细的考量可以去做。我们放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善报、恶有恶报。我们还要把这些放生的功德，回向给我们国家的政府官员、学校老师甚至各位。
佛经写的很好，一个人为什么生病？甚至得癌症！因为「杀」的行为，会从过去世影响到现在世。今天你的爸爸妈妈得了癌症、生病，我们都想我把我的寿命给你！我们怎么给？各位很简单，就是救那些要被杀的生命。然后这些鱼活了，它又不会残杀别的生命，活得快快乐乐的。本来它注定要被屠杀的！那我们把它放出去、就把它放出去、就把这样的反作用力，它长寿快乐了又不会伤害其它生命，来回向给正在生病的长辈家属。这个好事你为什么阻止呢？帮助人类减低病苦！让他减低病苦！让他家庭和乐！让他心情愉快！
甚至现在有很多年轻小姐堕胎，她心里也很难过！所以护生协会一直告诉她，不要堕胎！但是她已经堕胎了，我们就告诉不要再犯这种行为，多吃素念念经。那你要救什么，你看有些肚子大大的、怀孕的鱼把这些怀了很多鱼卵的。把它放回大海它的河里面，它去传宗接代。做这样的行为反作用力，让一个堕胎的人可以去除她堕胎的罪业，也让她的内心里面快乐、她身体也会快乐。她也不用跟这个，被堕胎的小孩结恶缘。这是好事阿！所以释迦牟尼佛所谓的极乐世界。任何一个佛国净土，那边都没有杀业。天上的天神为什么可以升天？天上也没有动物在被杀，所以才叫天界。大家享受快乐！人间的一切灾难都来自于大量的饲养、屠杀。
今天护生协会能做的是千万万之一的一点点生命，在被我们救而已。我们的钱很少，但是拿这些钱，能不能救更多的生命？所以我们就去买了很多鱼苗。尤其虱目鱼，钓鱼的人拿着一条虱目鱼、一条五毛钱拿去做活活的鱼饵。各位你要不要救？这些鱼也不会伤害到其它生命！如果你知道了，你当然会去救。同样，我今天有十万块，可以救二十万的生命。我为什么不做？但是今天，这些鱼你不去买？你从哪里来让人家送给你啊！所以曾经有人说：「我们要定法律限制不能买卖」。定这个法律，他不了解这个东西，我们同情他、我们有机会跟他解释。所以有一些人士去调查很多寺庙在放生的状况，说这些信徒在贪功德。各位，他有功德能够健康快乐，为什么不好？你为什么要反对？一切生命都是你的爸爸妈妈，亲生儿女你为什么要反对它被救？理由何在？慈悲心不够、甚至佛教徒对佛的教义不了解！所以我们很多佛教徒，你受了一个菩萨戒、或一个出家的戒律。佛就告诉你看到生命要被屠杀，你要用你的能力、方法、用钱赎它的命，救它。这是佛教徒的责任！这是戒律阿！怎么会有佛教徒反对救生命放生呢？
我们不能反对放生！我们就是说怎么样做放生，能够做的更圆满，不会伤害到其它的生命。今天我们去买那些要被杀的、或是做鱼饵的小鱼，这个不是图利商人啊！商人不是为了你们放生而养啊！我们放生买来都是最便宜，一只几毛钱啊！我们只是拜托他卖给我们，不要卖给市场去屠杀卖给钓具店去作鱼饵，来拜托他。我们还要亲自去鱼池，把这些鱼捞起来。我们还得亲自去监督，用各种方法减低到最低的伤害！当然也有人会吹茅求疵说：「你看！本来在鱼池好好的鱼，你们不要去买，他们在运送过程就不会有伤害。」。但是各位你有没有想到，你不买！这些鱼几个月以后稍为大一点，是不是通通死掉送到市场？哪怕一万只里面，你能够救活十只，这个都是慈悲阿！这个就是我们为什么要放生！因为一切生命都有感受，都有追求幸福、追求快乐的权利。
我们身为佛陀的弟子，我们了解了生命的外表、形像。虽然不一样生命的本质，所谓佛性、感受是一样的。所以护生协会不是专门在放生而已！对于鬼道的众生，我们施食、超度它；对于地狱道的众生，我们放焰口、放大蒙山、超度它；对于天道的众生，虽然现在很快乐，我们劝他发菩提心、做菩萨。不然天神享受完了，将来还是要堕落的。对于人道众生，大家要尊重生命、了解生命的意义，不要把生命伤花在欲望、享受。更不要让自己的生命去伤害到其它的生命！能够做到吃素，当然最好！但是明明有很多生命，现在要被屠杀！因为有人说：「吃素才是彻底的放生，不要去放生吃素就好。」。话是没错，但是明明有很多人，台湾两千四百万，有一百万吃素，还有两千多万在杀生、在吃肉。你能见死不救吗？我们当然要救！所以如果国家来立法，告诉老百姓说不要放生。就变成一个没有天理的法律！我们还希望这个国家，不要堕胎、不要有死刑。如果每一个人都了解生命的道理、生命的原理、轮回的道理，这个世界才会变成一个和平、快乐的世界。所以希望各位参加公听会的各位大德、先生女士们，我们一起来思考这个问题！来解救一切生命！
我们不要反对生命被救、我们可以来开会讨论，怎么样可以很安全的救更多的生命！这是国家政府应该有的责任，而不是被一、两个人不懂的，慈悲心不够的、认知有问题的人；或是被媒体炒作、或是天天跟你传 email、上网，你就随顺他。那这个是黑暗的世界！同时站在护生协会、站在佛教徒！我们要呼吁这些反对放生的人赶快停止，不要反对！为什么那一只你反对的鱼，本来它要被救的。你反对它们不去放了。我们的爸爸又要被杀了、我们的子女又要被杀了。不是你只喜欢救某一类动物，其它都该死。那些市场被养的生蛋鸡、那些鱼池里面这些可怜的鱼，有些不能放。我们租了很多鱼池（也许因为它会吃小鱼），我们给它买下来，租鱼池请人照顾它一辈子。但是能够回到大自然，不会伤害生命又可以快乐的传宗接代，我们尽量的去救。这个就是放生真正的定义！
尊重一切生命、减低世界跟人类的灾难，培养大众生命平等的慈悲心，只有为这个。所以各位在其它的媒体看过我们放生，尤其我海涛被攻击的时候！我认为我一点怨言都没有。因为这是我们对生命教育推广的不够，这是我们的责任！但是只要有一个小孩子被堕胎、有一只小鸡小鱼要被杀！我们永远都要用尽一切办法救它！就算没办法救它，它被杀死了。我们每天念佛修行的一切功德，都要回向给他。希望杀生的人，哪一天也能够回心转念、深信因果。希望被杀的动物不要恨，能够得到最后一世的痛苦。下一辈子投胎做人，乃至往生极乐世界。希望反对杀生的人，体悟到生命的平等。不要因为个人的思想，研究动物和保护动物是两回事。研究台湾鸟类生态，难到外国鸟通通都要杀死？各位不要偏执在某一类！台湾、外国，或是贵、或是便宜。一只死掉的大象跟一只活活的小蚂蚁，小蚂蚁的生命价值比一只死掉大象还重要。不是人才重要，人也是生命、任何一只小鱼都是生命。所以希望公听会诸位善知识、大德，大家一起来想，怎么样救更多的生命？那我们才是一个有爱心的人。平等的爱心，才是世界宗教、不分宗教，动物不是创造来给人类吃的。
这个不是真理！一只狗、一只小鱼，一只被抓到的小鸟、一只鸽子都是平等的！希望这次公听会，大家集思广益，讨论怎么来救更多生命！我们如何来整理出让那些不了解放生定义、批评放生的人，让他们也能够了解。因为他们犯错，是他们不知道他们在做什么。我们要同情他！如果每一只生命都开口讲话：「请你救我！请你不要杀我！请你不要吃我！」，我们没有人会做的。我们养了很多猪很痛苦，我们养了很多驼鸟、鸡、鸭这些生命，看它在吃草。我们也求那些鸡生蛋生了一辈子，要拿去活活做饲料。我们给它买回来一只25块、20块、我们养了很多只、我们有很多爱心的人士，甚至他不是佛教徒。每天身上穿个拖鞋、身上脏脏的。这些鸡死了以后，我们帮它像人一样的帮它火化、帮它念佛。请各位、甚至不了解放生定义批评放生的人，来看看这些工作。做这些工作，天天在被批评、让人骂是傻瓜！
为什么？因为我们尊重一切生命。
没有为什么！鱼，不是天生给人家吃、给人家拿来钓的。所以各位你不喜欢放生没关系，不要反对放生、不要反对人家救生命。将心比心，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；将心比心，它也有感受、它也是做过人家的父母，它也不希望它的小孩被屠杀。在场诸位，如果你的儿子被挟持了，威胁你拿出一百万。你真的会去凑钱出来的。但是各位一只鱼1块钱、5块钱，难到它不是生命吗？为什么不买它来放生呢？我们当然会买、大量的买，希望他回到他的、快乐的、自然的生命里面，安享天年。我们也告诉那些养鱼的人，你能够转业就转业，你不要卖给市场钓鱼的钓具店、卖给人家去活鱼三吃。卖给我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，能够救就尽量救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生平等，众生都是父母的一种体悟而已。
所以希望大德们，大家支持生命，就像支持你自己一样。大家一起来解救生命！对不谅解的人，我们同情、我们要很柔软的跟他解释。这个才是我们大家集合在这边的真正目的！一只小鱼、一只小鸡跟我们生命的感受，通通是一样的。大家一起加入救生命，帮助世界的这种行列吧！阿弥陀佛！
总之来讲， 放生是利它、利已、利后代的事，这么好的事情，为什么不去做呢？
如果大家遇到劝人不要放生， 说放生推动杀生的谬论。
如果是不信佛的人，不必理论。
如果是僧人或学佛的人，可以毫不客气地直接问：
1、请问你是真学佛，是假学佛？请问佛陀为了哪一大因缘来到世间的？ 佛陀是支持放生，还是反对放生？ 历代的祖师、高僧哪一位反对放生？
2、请问你是真慈悲，还是假慈悲？ 佛说应视众生如父母， 如果你的父母子女在市场里要被卖到饭店杀了，别人去救，请问你是否会劝不要买？ 杀生者，必有恶报；放生者，必有福报。古往今来，多少故事验证着这一因果。佛说，一切众生，皆具佛性，当戒杀放生、积累功德，为未来积累福报抑或修身成佛。
------ 诸葛长青
放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不食肉矣。若仍旧食肉，放生之功德，亦不可思议，但自己所行，尚自矛盾，尚不能依慈悲忠恕之道而实行，况欲令见闻者潜移密化乎。 《增广．与泉州大同放生会书》
诸葛长青：放生的人，最好是吃素，如果一开始解不了肉，可以慢慢来，逐步减少肉食，多吃素食。你愿意做个试验吗？放生3年之后，你就会看到肉食就恶心！因为那时候你的慈悲心已经出来了。
唐肃宗时，颜鲁公真卿，适守是邦。诏天下诸州各立放生池，命鲁公撰文。其曰，举天下以为池，罄域中而蒙福。是岂独为物计哉，盖欲有所感也。今清凉山下乌龙潭，乃鲁公自立之放生池。鲁公精忠贯日月，文笔动风云。而且笃信佛法，极意护生。其懿德弘慈，千百年后，莫不景仰。……予常痛近世杀劫之惨，欲挽无力。因彼之请，触动予怀。予前撰南浔极乐寺放生池疏，已将吾人与物类之本具真心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之，兹不缕述。冀诸位檀越，同发善念，同捐净资。俾此举速得成功，庶物类各得其所。其功德利益，无量无边。岂特现世万祸冰消，千祥云集。而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也。须知放生原为戒杀，戒杀必从吃素始。倘人各戒杀，人各吃素。则家习慈善，人敦礼义。俗美风淳，时和年丰。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎。此挽回天灾人祸，正本清源之要务也。凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者。请皆于戒杀放生吃素念佛中求之，则求无不得矣。 《增广．金陵三汊河法云寺放生池疏》
天地之大德曰生，如来之大道曰慈。……须知水陆诸物诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。不知借威权以培德，反致仗威权以造业。竟使恶业丛集，堕于异类。口不能言，心无智虑，身无技术，以罹此难。虽弱肉强食，于事则得。而怨恨所结，能无生生世世，图报此怨之念乎。人纵不念诸物被杀之苦，独不惧怨业深结，常被彼杀乎。又不惧残害天物，天将夺我福寿乎。人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意。正应发大悲心，行放生业。使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚。则向之所欲，当可即得。 《增广．江慎修先生放生杀生现报录序》
诸葛长青：放生者，必会福寿延年，尤其是代替老人放生，也可以为老人增寿的。
纭纭异类，皆是过去父母，未来诸佛。不但不敢杀而食之，又思令其各得其所。由是圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁。或茹素而断荤，或戒杀而放生。其嘉言懿行，载诸史册。亦企后人同修慈心。愍彼物类，同具佛性。
《增广．乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记》
凡有血气者，必有知觉。既有知觉，则必贪生怕死，趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱，莫不皆然。若忽尔捕而杀之，则其力虽不能敌，无可如何，其心之仇恨，殆不能以语言文字形容。若将欲杀，或有赎之放之令生者，则其心之感激，亦复难以形容。纵彼现时虽无报恩报怨之力，然善恶之缘既结，或于现生，或于未来，必有不期然而然之报应。即彼等不能即报，而常行放生，天地鬼神，常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。
诸葛长青：坚持放生，鬼神敬佩、佛菩萨保佑，所以放生的人，有大福报。
放生之举，原为发起同人戒杀吃素之心。倘能戒杀吃素，则杀业不作，杀报自止。从前已造之业，则以竭力修善，至诚念佛，以消灭之。须知法云寺之放生，实一切同人戒杀吃素之前导。而有心人闻而兴起，同生慈惠恻怛之心，共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临，雨旸时而五谷丰登。礼让兴行，战争息灭。中外协和，天下太平矣。此冯公等创建法云，提倡放生之本志也。
《续编．法云寺放生征信录序（民二十一年）》
大觉世尊，为三界大师，四生慈父，视一切众生，犹如一子。以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，皆是过去父母，未来诸佛故。于诸大乘经，严戒杀生食肉，以期一切众生，同得长寿安乐之近报，同证解脱涅盘之远果也。智者大师，宗佛慈意，于陈大建间，买临海江沪溪梁六十余所，亘三百余里，为放生池。请敕立碑，禁止渔捕，有偷捕者，动辄得祸。至唐贞观中，犹然如是，此佛祖普度众生之悲心也。
乾为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与（友也）也，此儒者民物一视之素志也。严禁伤胎破卵，必使鸟兽鱼鳖咸若，（若，顺也。咸若者，皆顺遂其生也。）此圣王胜残去杀之德政也。以天地之大德曰生，民物之大苦曰杀。胜残去杀，须由小而至大。仁民爱物，必自易而至难。倘不推本于涵养仁恕，必至舍小取大，舍易取难，日行残杀，而妄冀仁民爱物，则徒成空谈，决难实行其事矣。何以言之，小儿平民，皆能实行爱物之事，行之既久，满腔仁慈，日后得位行政，便可大庇群黎。即隐居一乡，亦可以身率物，移风易俗。如是，则仁民之道，自爱物培植而来者，方可周遍圆满而无弊。不由爱物来者，于现生犹无所憾，于将来大有可虞。以既种残害物类之因，难免循环报复之果。愿仁民者，当慎思焉。放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀吃素，普令含识，各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。……大家同心戮力，提倡卫生吃素，以成不放之大放。至诚念佛，以期往生而了生死。其弭杀劫而邀天眷，挽世道而正人心者，岂语言文字所能形容也哉。
《续编．中国济生会苏州分会捐放生池园永为灵岩山寺下院功德碑记》
放生，原为提倡戒杀吃素，人若毕生吃素，便成不放之大放矣。……此仁民爱物，成始成终之大经大法，不须更为详谈三世因果，六道轮回之深义也。愿见闻者，咸深思之。
《续编．天台山国清寺创开放生池碑记（民二十三年）》
天地之大德曰生，人民之大本曰善。生则植物动物并育，善则仁民爱物齐行。乾为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也。若不令民物得所，将何以仰副天心。欲常祈天眷垂怜，当急以仁爱是务。能如是，则雨旸时若，谷麦丰登，人民安乐，天下太平矣。即以个人论，亦得业消智朗，障尽福崇，生入圣贤之域，没登极乐之邦。……试思世人为口腹故，杀害生命，种种惨酷，谁能忍受。由习惯故，不但不生怜悯，而且反发欢乐，以致循环报复，成此劫运。诸佛菩萨，为救杀劫，现身异类，亦受人杀。既杀之后，见诸异相，方知佛现，因各戒杀。 光于民二十年，为贵池刘公鲁，跋猪齿臼佛记赞。
文曰：一切众生，皆具佛性，由迷背故，遂失其正。起贪瞋痴，造杀盗淫，食他之肉，资己之身。杀业既结，历劫互戕，如来愍之，为作慈航。大启慈训，人犹不信，特示形仪，以期随顺。蛤蜊蚌壳，牛腰羊蹄，猪齿鳖腹，均有佛栖。有宋职氏，杀猪弃首，犬守四日，不敢下口。逐犬析骨，齿臼现佛，绀目螺发，俨然大觉。未杀之前，均谓是畜，已杀之后，方知是佛。是知杀生，不殊杀佛，即非佛现，亦未来佛。杀而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脱。晁氏兄弟，为文为赞，义理渊深，文词璀璨。天池书写，诸公题跋，永用警策，启牖后觉。既明此义，孰敢行杀。争地争城，遂息倾轧。贵池刘公，笃信佛法，保存徐书，题跋充洽。令嗣公鲁，持以相示，敬书数语，藉表我志。愿见闻者，吃素戒杀，定可现生，归极乐刹。此跋文虽粗浅，颇可观感，敬录原文，以期息灭嗜杀食肉之痴心，发起戒杀茹素之善念。佛菩萨现身异类，弭世杀劫，散见群书，阅观音本迹颂，物类现相，可知梗概。以佛视一切众生皆是佛，故不忍互相残杀，永沉恶道，乃为此种种惊人视听之示现，可不深长思乎。
《续编．灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记》
乾为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也，此儒者民物一视之素志也。严禁伤胎破卵，必使鸟兽鱼鳖咸若，此圣王胜残去杀之德政也。良以天地之大德曰生，民物之大苦曰杀。胜残去杀，须由小而至大。仁民爱物，必自易而至难。倘不推本于涵养仁恕，必至舍小取大，舍易取难。日行残杀，而妄冀仁民爱物，则徒成空谈，决难实行其事矣。何以言之。小儿平民，皆能实行爱物之事。行之既久，满腔仁慈。日后得位行政，便可大庇群黎。即隐居一乡，亦可以身率物，移风易俗。如是则仁民之道，自爱物培植而来者，方可周遍圆满而无弊。不由爱物来者，于现生似无所憾，于将来大有可虞。以既种残杀物类之因，难免循环报复之果。愿仁民者，当慎思焉。放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。……窃谓放生原为提倡戒杀吃素，人若毕生吃素，则成不放之大放矣。今将黄山谷居士戒食肉诗录之，以期大家于食肉时，一再思之，必有不忍食与不敢食之心，勃然而兴。诗曰，我肉众生肉，名殊体不殊。本是一种性，只为别形躯。苦恼从他受，肥甘为我需，莫教阎君断，自揣应何如。有味哉，斯诗也。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。此仁民爱物成始成终之大经大法，固不须更为详谈三世因果，六道轮回之深义也。愿见闻者，咸深思之。
诸葛长青：坚持放生吧，快则3月，慢则3年，必然有求必应、神奇感应！ 阿弥陀佛，愿世间众人皆能素食放生，行善戒恶，学习了，图老师 顶上去
阿弥陀佛 学习中。。。。 南无阿弥陀佛，学习了！ 阿弥陀佛
随喜赞叹 大概是上个月，我公公抓到一只信鸽，我公公婆婆就兴致勃勃的要把它杀了给我和我老公补身体，因为家里条件不是太好，平时他们不会舍得买来吃。我心里虽然觉得很不愿意，但是我不想看到公公婆婆不高兴，我老公也不愿扫了他父母的兴，所以没有力阻。虽然我最后一口也没吃，但是心里一直觉得很愧疚。看了这篇文章，更后悔自己没有救它。 学习了，要多多体会才是 南无阿弥陀佛，学习了！ 己所不欲，勿施于人；慈悲之心，将己所不欲之事，勿施于一切有情。 学习中，惭悟中 放生积德！ http://www.baifo365.com/Public/Uploads/Airticle/38591377505288.jpg
历代放生诗选
一、唐 白乐天
香饵见来须闭口，大江归去好藏身;
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
二、唐 杜牧
已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻新;
劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
三、唐 杜甫
干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉;
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。 四、唐 陆甫里
万峰回绕一峰深，到此常修苦行心;
自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。
五、宋 苏东坡
秋来霜露满东园，芦服生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚?
六、宋 陆游
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸;
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身? 七、宋 陆游
惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊;
老负明时无补报，惟将忠敬事心君。
八、宋 陆游
晨兴略整案头书，日入庭花始扫除;
未免叮咛惟一事，临池莫钓放生鱼。
九、元 赵松雪
同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间;
往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。 放生功德无量啊！ 下午接小孩放学，路上看到有人在卖一只大甲鱼，5,6斤重吧，就想着把他买下来放了。以前没买过这，也没经验，对方也看出我不是常逛菜市场的人，就宰了我4百块钱，回来报了一半的价老公都说贵了，现在心里很不爽。我都不知道以后再遇到这样的情况还会不会再买。 杀生者，必有恶报；放生者，必有福报！支持 探讨一下生命轮回之问题：
龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打动，应该说的是生物基因遗传的稳定性吧。
一母生九子，个个都不同，也是说生物基因遗传稳定性中也具有一定的变异。
一个生物体死亡了，他的形体一般来说，会渐渐的消亡，归于空无，如果转世变成其他的生物体，这可能吗？
人死后，变成猪狗；牛马死亡后，转世为人，这些在生物遗传学的角度无法解释。
也许不该用所谓的科学来解释一些宗教的理论吧。 阿弥陀佛
放下屠刀，立地成佛。
这也算是放生的一种。
放生的目的，就是希望一切众生平息杀业。放生是佛教慈悲的法门。
我佛慈悲，阿弥托福 阿弥陀佛。海涛法师的这篇放生开示的很详细。值得学习和借鉴！愿所有众生都能远离三恶趣，得到珍宝人身 精进修行 了脱生死
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