什么是禅宗

纳兰容若

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禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。

历史简介

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以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗；也因得佛心印又称为佛心宗以禅定作为佛教全部修习而得名。以参究禅定为方法，以彻见本有佛性为宗旨。相传中国禅为菩提达摩创立，达摩于北魏末年首先活动于洛阳，后来来到嵩山今河南登封市少林寺，面壁九年修持佛法修习禅定，倡二入四行禅修原则以《楞伽经》授徒，后世以达摩为中国禅宗初祖，以嵩山少林寺为禅宗祖庭，嵩山少林寺并有天下第一名刹之称。达摩在少林寺有嗣法弟子慧可、道育等，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门为禅宗五祖。门下分赴两京弘法名重一时，其中有神秀 、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿门，神秀住荆州玉泉寺晚年入京为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称"南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修数传后即衰微；南宗传承很广成为禅宗正统以《楞伽经》《金刚经》《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。

顿悟祖师

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六祖慧能是禅宗的发扬光大者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国传统文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，对中华气功学的理论和方法有巨大贡献。相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树 ，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而即身成佛。认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。

传承弟子

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惠能弟子中最负盛名的是南岳怀让677～744与青原行思，另有神会居洛阳菏泽寺，创菏泽宗，被尊为七祖。门下有磁州智如、益州南印等。怀让住古南岳天柱山，创南岳系。青原住江西吉安，创青原系。怀让弟子道一尊称马祖。其门下怀海影响最大，称洪州禅。怀海弟子有黄檗希运，沩山灵佑。希运门人义玄在河北镇州创临济宗。灵佑与其弟子仰山慧寂814～890创沩仰宗。行思门下石头希迁700～790一系数传至洞山良价 ，再传至曹山本寂，师徒共创曹洞宗。希迁另一弟子天皇道悟数传至义存其门下师备之再传文益创法眼宗，住金陵清凉寺；师备同门文偃，住韶州云门山，创云门宗。晚唐至五代，禅宗发展极盛。两宋之后，儒道释三教合流，禅宗风格略变。大量“公案” “诵古”文字著述问世。宋代临济宗中又分出方会992～1049所创之杨岐宗和慧南1002～1069所创之黄龙宗。元明之后，禅净合流形势大成禅宗衰微。

禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行，所传为北宗禅。马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜。越南禅宗最早为天喜禅派为从僧璨受禅法之毗尼多流支所创。南宋时日僧荣西在天台山受法，禅宗临济黄龙派随传入日本；南宋末中国僧人东渡日本又传去杨岐禅法。13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至日本。稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派；后更有黄龙系的草堂禅派11世纪和临济系的竹林禅派13世纪末等 17世纪福建黄檗山万福寺隐元隆琦应邀赴日弘法设坛传授禅戒，成为日本与曹洞，临济并列的黄檗宗至今不衰。