净空法师论领导、谦善与教导

铁骑

论领导

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◎领导人要使大众敬畏你又喜欢你，光靠权势是不可的，要有操行、福报才华够服人。以是我们看一个告成的主管、主座，纵令是离职以后，部属还会经常慰劳他、吊丧他。

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◎带人是要带民气，时时到处都为大众作典范典范，部属才华心悦诚服。以是不顾外表的人，不克不及当领袖。

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◎领导人有三种：第一、以德服人，部属对二心悦诚服，前程宽敞无边。第二、依附前世的福报，面前目今看他飞扬跋扈，比及福报享尽，肯定要受苦、堕落。第三种人运用霸术战略，欺凌下面的人，一旦背景完蛋，自身顿时就会遭受惨烈的报应。这些我们多读汗青，都可以或许看得到。

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论谦善

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◎出家人千万不可自大自狂，对付真正有修行的在家人，要客气求教。佛法唯‘道’是尊，谁有‘道’就向谁学，浅的向深的学习。佛陀期间，舍利弗、目犍连对维摩诘居士的礼敬跟对佛是一样的；玄奘大家在印度修业时有两位老师，一位是出家人，一位是在家人。

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◎学东西肯定要有耐烦，世出世法之成绩，就在于功夫深；没有成绩，便是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始训练一个字，每天要写一百次。整整训练五十年，到现在七十六岁，仍旧谦善不已，不耻下问，到处求教人。这种好学不倦的精力，最值得我们效法记取。

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◎真正善知识肯定黑白常谦善，认为自身到处不如人，而可以或许经心高兴成人之美，尊敬、作育下一代。

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◎有大智谋的人，态度肯定尊敬、谦善。有深度的人，听别人发言不会立即反驳，先要颠末寻思熟虑，只怕自身思索不周，犯下不对。

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论教导

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◎自古以来，中国对付伦理操行非常器重，由于这是稳固社会紧张的教导，统辖者的责任，也便是要保护道统。以是不管他自身作得好不好，可以或许保护道统，并且将之发挥光大，便是很大的功德。

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◎佛法肯定要回归到‘教导’，才华够发明灼烁的前程，广泛优点统统众生。由于宗教的范畴是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清边界，孕育产生对立，只好佛陀教导涵盖十法界，有宽大的包涵性，可以或许赐与众生真正的优点。

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◎印赠经典、流畅灌音带，这些功德很多人都知道，也有很多人在做。但是像持续文化、从根救起的事变，却很少人知道，我们应该认真去做。这种事变必要有宏大眼光的人，才华做得到。

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◎孔老役夫讲授的总先写、总原则是‘中和’，以是我们看‘论语’内里，字字句句都充满著「中和’的力量。真正做到‘中和’，个人私家一生就可以过得很幸福，团体来讲，尤其是领导人，可以或许驾驭中和之道，团体肯定会旺盛。

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◎真正的好老师，肯定很愿意讲授生，把好的东西传播给后代；只痛惜找不到门生。原形真正肯学的人是少之又少，多数都是放逸、懒散，没有尊师重道和敬业的精力。

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◎‘建国君民，讲授为先’，创建国度起重要把教导办好，教导的目标是‘思天真’，也便是让大家都可以或许有精确的头脑和见地。第一个要熟习人与人之间的干系，知道自身的因素以及应尽的任务，如许才华到达社会调和、天下平静。中国古代教导的成果，就在于防患未然、防微杜渐，让大家都有共鸣的标准，克制犯上反叛的事变产生。

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◎七地以下的菩萨投胎，都市有隔阴之迷，更何况是我们凡人，前世所造的业，不管是善是恶，遇到缘成熟的时间，都肯定要受果报。以是昔人说‘近朱者赤，近墨者黑’，为人父母者，对付后代的教导、为他们选择朋侪应该要很谨慎，这干系到他一生的前程，影响很大。

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◎提供精良的读书环境，资助读书人放心修业，这是为国度造就人才，真正的大善。

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◎中国古代教导头脑的当中是孝道，帝王以孝治天下，是人民行孝、尽孝的好典范。在古礼中，‘祭礼’最紧张，祭祀先人便是弘扬孝道、慎终追远，身为一国君王，其他仪式可以请大臣代理，只好祭祀先人肯定要亲身主祭。帝王在祭祀的前三天，先要斋戒洗浴，就像空门闭关一样，把全部的人、事、物，齐全放下，同心埋头一意缅想先人的操行、功业，盼望在三天之内，可以或许请先人来继承祭祀，所谓‘诚则灵’，心地朴拙就会有感到，以是举行祭礼万万不是空洞的情势，真的是‘祭神如神在’。

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◎中国自古以来的教导目标，便是论语所说的‘思天真’，佛法所说的‘正知正见’。由此可知，儒、佛教导的根底都是正知正见，有智谋就可以排除愚痴，贪爱、嗔恚，烦末路天然就淘汰。

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◎佛法不是人治、法治，而是创建在‘德治’的根底上，操行比执法规章更要殊胜。