[朋友原创] 护生痛言（热爱生命吧--------我们都喜欢活着）

图阿鲁

早晨的太阳远了又近

模糊的身影去了又回

什么语言能表达完全？

那些曾经不可叙说的感受？

护生痛言（热爱生命吧--------我们都喜欢活着）

护生痛言（热爱生命吧--------我们都喜欢活着）一、

“天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生”。这是古人昭示天下后世，最直接了当，而十分沉痛的两句话。我们总该知道，生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到“五刑之属三千，其罪至死而极”，就知那些作奸犯科，罪恶滔天的绝顶恶人，一死也尽足以蔽辜，而无可复加的了。可是竟有于人无害的、罪不至死的、天理所能容的、国法所不及的生灵动物，而人们却悍然不顾地加以残杀，加以惨死、加以吞食，并且视为等闲。啊呀，世界上罪大恶极，不讲公理的事，还有比这个更甚的吗？ 世间一切有生命的动物，自人类以至水陆飞行等类，虽然在形体上有大小的不同，那灵性总是一般的。换句话说，物虽不具有人之形，却具有人之情。无不各爱其命，知痛怕死的。那么，为人者，实在应当以待人者待物，断不该因其形体上的不同，而有判然的分别了。在这一点上，我们至少该得认定生物界中最根本的原则，就是同禀天地间生生之气，彼此息息相通，而绝对无可歧视的。试想，个人因一毛之拔，而四体震惊；因一艾之炙，而全身苦痛。便可以推想到“这一体”本全体之体，那“众生”即吾生之生。血气既属相同，悲惨怎能无涉呢？！固然人类称许为“万物之灵”，但是人类绝无食万物之理。须知天地间生有一种聪明贵重的生命，称之为人。又杂生各种愚蠢轻贱的生命，称之为物。同受生气，同处两间。正如人生嫡长子，又生各幼子庶子。虽有长幼嫡庶之分，总是一般的骨血，一般的亲切。如果硬说恐人难以生长，特地在五谷蔬菜之外，生千万动物尽以供人一生的。难道幼子庶子，都是为嫡长子生的么？不过因为人的智力，足以制万物之命，一般迷妄的人，就此藉口说天生万物，原是给人吃的。这话有何根据姑且不论。那虎狼遇人便吃，难道天之生人，也是为给虎狼吃的么？人之养生，有五谷蔬菜，尽足取给，天赋于人，不为不厚。岂有人生日用，尽靠万物的性命来养生的道理呢！ 护生痛言（热爱生命吧--------我们都喜欢活着）二、

说到“众生一体”这句话，世上总觉得是大而无当似的。以为各人有各人的别体，怎能并为一体呢。其实家人一体，母子一体等，都是眼面前确凿有据的现成事实，怎见得众生就非一体。那母亲看见儿子欢喜了，她便感欢喜；儿子痛苦了，她便感痛苦。甚至儿子病了或死了，母亲情愿替他病、替他死。普天下做母亲的人，那个不把儿子和自己当成一体的呢？推之爱家爱国的道理，也正是如此；乃至爱人类爱众生的道理，亦莫不如此。孟子说：“禹思天下有溺者，犹已溺之也，稷思天下有饥者，犹已饥之也。”地藏菩萨说：“有一众生不成佛者，我誓不成佛。”这个道理，正如母亲看待儿子一般的真切，实实在在觉得有同命一体、不可分离的紧切关系。这一个人，和那一个人，和一切的众生，性质本来是一。不过形体上，因为皮襄里几十斤肉那件东西把他隔开了，便成了这是我的“我”，那是他的“我”。然而当这个皮襄隔不开的时候，实到处发现，碰着机会，这同性质的此我彼我，便拼合起来，于原有小我之外，套上一层新的大我。再加扩充，再加拼合，能够层层扩大地拼合，直到横尽虚空、竖尽来劫的我合为一体，才是完全无缺的真我呢。须知这我的分量大小，是和那人格道德的高下成正比例的。最卑劣的人，简直拿皮襄里几十斤肉当做我，所以他的行为便成了一种极端的自私自利，甚么罪恶都做出来了，杀生这种罪恶，就是因为缺乏同情心所致。同情心之所以缺乏。就是因为毫无“众生一体”的观念啊！ 无论谁杀谁，总是不该有的事。但是世人就有几样不同的看法。杀，有人杀人，人杀禽兽，和禽兽杀人三种的分别。人们看得第一种的人杀人，确是凶暴的。但以为第二种人杀禽兽，却视为当然的。至于第三种的禽兽杀人，便觉得是大可骇怪的了。我倒要请大家把自己的良心彻底审问一下，且看是否应该有如此三种不同的分别。说句良心话，以人杀禽兽，实在比以人杀人的罪恶还要大，比猛兽杀人还要凶得多咧。为什么呢？因为人之相杀，或是为了法律的抵偿，或是为了自卫而战斗，也许还有相当的理由。至于禽兽相残，则虎之害不及空飞，鱼之害不及陆走，也有相当的限度。独是人之杀物，上至天空，下至海底，中至山林田野，无不设法搜取。大而牛犬豕之属，小而虾蟹鱼鳖之微，都一律杀却，来供人们的口腹。使鸟失侣而惊飞，兽离群而孤绝。真真的无生不嗜，舌底撩天的了。可见得世间一切的害处都有个分限，而人类杀生的害处实无底止。这样看来，以人杀物，不是比以人杀人的罪恶还要重大么，不是比禽兽杀人还要凶暴么？自号为“万物之灵”的人类，该是这样卑劣残忍的么？ 护生痛言（热爱生命吧--------我们都喜欢活着）三、

可叹世人在这一生的过程之中，自少至壮，自壮至老，实在无往而不造

图阿鲁

护生痛言（热爱生命吧--------我们都喜欢活着）七、 世人倘能一生不起杀心，看那放得一生，如自己护生般真切，看那救得一死，如自己免死般真切。则一切的众生见之，自然都不生怖畏。如果能在一日二十四小时，一时六十分中，只管放去救去。不可稍迟，恐物不耐其困；不可托人，恐物反受其害；不可有定期，恐贪味的人预先捕捉；不可有定期，恐贪味的人探知去取。但在眼见的时候，随意买放。在旷野的地方，随处远放，久而久之，杀机自然消灭，生机自会增长。这一团和气，也许不在宇宙之间，而在我自己的方寸之内了。切不要以为杀小是无妨的，切不要以为放少是无益的。不要因为怕麻烦，便把善缘阻了。不要因为计较物价，便把善缘废了。须知一物非少，众生非多，蚊蚁非小，牛马非大，一钱非不足，万金非有余。只是自己的发心真切最要紧。但我们更要注意到生物愈是微细的，则残杀愈是众多。那些牛羊鸡鸭，还不是中等人家所能够常常吃得起的，却是虾蟹鱼鳖等水族，就无论贫富贵贱的人家都常吃，只一餐便可杀生数十，而且无鳞的水族最难死。所以对于这一类的生命，待救更为急切。至于没钱的呢，在自己实行戒杀之外，仍当时常用好话来劝解邻里亲朋。使大家都存恻隐，处处留心，也是一件口头的大功德了。 世人往往说，只心好罢了，何必定要斋素。试问杀其身而食其肉，天地间的狠心、毒心、惨心，还有比这个更甚的吗？好心到底在那里啊？！大概不忍之心，是人人都有的。所以人们看见了屠儿刽卒，没有一个不特别的憎恶。却是对于屠儿手中的肉，可就是要垂涎贪吃起来了，倒说是人生所不可免的了。难道想把罪恶归他人，甘肥快我口么？怎不想这吃的人肯断肉，那卖肉的人自会断屠呢。须知天地生物以供人食的，如种种谷，种种果，种种蔬菜，种种水陆珍味，实在已经是很够的了，人们又想出许多法子来，什么煎咧、吵咧、蒸咧、炸咧吃，可谓千足万足的了，何苦再将同有血气，同有子母，同有知觉的生命杀来吃呢。伤残生命至极，在我但得一时的适口，可是放箸之后，滋味已空，而杀业具在，真是犯不着呀。世人往往一下箸则万钱，一染指则千命，倘能以素代荤，以生代杀，一得一失，相差真不可以道里计了。

护生痛言（热爱生命吧--------我们都喜欢活着）八、 实行素食，固然于我心有无限的安处，并且于我身也有无限益处。年来各国素食的风气颇见盛行。考其原因，大概是因为各种科学都进步了，于是对素食和肉食的利害上，便有了种种确切的证明，和种种惊人的警告。自己的生命，是谁都爱惜的，因此实行素食的便渐见普遍，此风尤以中国为最盛行。这种卫生式的素食见解，虽然不是彻底的，却也未尝不是改变陋俗习惯的一个好现象。我虽然抱定一个“宁丧失生命，不食众生肉”的主张，很不愿意在这个卫生不卫生的问题上来讨论应肉食不应肉食。但是在这个有了坚强理论的卫生论上，来证实肉食之决为有害，素食之决为有益，则戒杀的基础已经成立，戒杀的悲音，自然地更容易弹动人们的心弦了。肉食之害，科学上有种种的说法。我且专就这个“毒”字解说一下，分两层讲。 其一，法国著名化学家健德，发现各种禽兽肉内，常有一种疲毒。当禽兽受痛苦极甚的时候，发生这种毒素很多，顷刻间便遍布全身了。如果吃了这种肉必受大害。美国心理学家爱尔马凯说，当人们心理正在剧烈变化的时候，便有各种相应的化合物质分泌在体外。如忿怒时出汗的颜色，就和悲哀时所出的不同。甚至我们口中呼出的气体，也因时而变化不同。他自己曾吹气息在一条冰冷的玻璃管子里，在平时所凝结的，是无色的透明液体。可是在愤怒的时候，便不然了，怒时吹气经五分钟，那管内所凝结的露，便是有色的沉淀物了。这就是表明当我们愤怒心情时所凝就的化合成分。他用这种方法，作各种的感情试验。结果知道怒情感是化生鸢色物质，悲情感是化生灰白色物质，悔恨情感是化生石竹色物质。后来开替氏更作进一步的试验。他将某甲怒时所呼出的鸢色液体注射到某乙或其动物的身上去。感受这怒质的，一定勃然怒发，在精神上立刻发生了剧烈的反应。他又将嫉妒情感化生的物质注射到豚鼠身上，不过几分钟便死了。据各种试验下来的结果，要以忿恨情感消耗身上的精力最多，所分泌的化合物最复杂，也最毒。当小孩吮乳时，不幸遇着乳母情感正在激变的时候，吮乳后往往会生病，这也无非为了乳母情感而化生毒素的缘故。这样看起来，那冤深如海的碗里羹，那怨恨难平的箸上肉，天天照例输送到你们的肚子里去。哼，这还有什么滋补的去处啊，危险呀，危险呀！ 其二，现在一般医学家，大概都知道各种肉类在显微镜底下，时常可以看见有多少的微生物。那种有毒的微生物进了人身，可就关系不浅啦，轻的使人生病，重的送人性命。在猪肉牛肉里，都有不少绦虫。所以从前美国调查统计表说，人的绦虫病，因吃牛肉得来的，居然占了十分之九。美国所验的牛，生肺病的有时竟居其半数，故生肺病的人，因吃牛肉得来的也很多。那虎列拉疫症中，有一种为豚虎列拉的

图阿鲁

小民茶吧开业时间不长，但已经得到了各路长老、各大门派、父老乡亲，江湖上众位好汉的支持，更有那卖茶高手以及技术指导要一展身手，或热情踊跃或暗中相助，真乃小民茶吧兴隆之兆也。目前已经卖出二碗大茶；第一碗茶乃是小民开业之日，身为老板，勉强为之，第二碗茶则是小民初见的朋友，卖茶手段十分的了得，当然要一展身手，虽然他本人要求技术入股，小民岂能答应？要甚入股？有茶艺精湛的朋友相助那是小民的福份，小民愿奉出茶吧，主动为其打工，各位客官，小民早就申明，开此茶吧只是混点衣食，主要是为结交天下好汉而来，绝无半点标榜，别忘了，人生是一场戏，咱是演员，要是执着粘贴，岂不上当？既然江湖上有此多好汉，俺虽卖尽力气，只恐茶艺不精，所以想早日让各路英雄晓知小民心意，交友第一，茶艺第二，这往往使我想起金庸小说里的江南七怪，当初小民一见江南七怪，妈呀，好功力，如何了得？可看到后来，一个比一个厉害（砌墙的砖，后来者居上），这才知道是被金大侠耍了一下。对照如今，俺小民更不可与那江南七怪相比了，目前各路英雄汇集茶吧，尤如当年的华山论剑，我想肯定有南帝，有北丐，有东邪，有西毒，至于老顽童，也定在暗中相助我等。所以茶吧生意特别之好，客来人往，没有闲着。这不，到了晚上，咱要清场盘点，打扫卫生，这也是咱茶吧召开民主生活会的最佳时刻，所以小民乘机与那翠花、小二谈谈心，那翠花、小二十分地兴奋，也梦想着盘算着咱茶吧的未来，我小民却深深叹了口气，这小二、翠花听出异声，急看小民脸色，回声问曰：老板，因何叹息？小民答曰：二位有所不知，我有退隐之意。此言一出，二位立现惊色，那翠花本就好哭，鼻子一酸，就要掉泪，“俺父母下岗，自幼武艺不精，是你老板情愿接纳，衣食相济，方使我家三口，勉强度日，快乐时光由此开始，眼看茶吧生意兴隆，你却要隐退，若你退隐，我何寄托？小二也是一个劲地嚷嚷：俺打工多时，今有幸逢你，见此场面，结交天下好汉，俺不管你茶艺如何，只依你老实厚道，富有同情心，方才使俺有落难遇救之想，今你隐退，我何寄托？说到此时，连急带跳，甚是着急。小民一看二位有所误解，慌忙解释：二位莫急，我说退隐，实非二位理解之意，乃是希望二位寻找新主，依那茶艺精湛，手段高超的主儿，我想将茶吧让给那些高手管理，以免小民做出茶味欠佳，而使江湖好汉乏味，对此茶吧失望，而辜负了各位长老大德的一片厚爱。

二位只不肯，左右地不行，如此，小民只好宣布打烊，令两位早早休息，准备精神，明日好招呼客人。一夜无话。第二日天明，小民正在去茶吧的路上（这好象是一句广告词：如果我不在家里，就在茶吧；如果我不在茶吧就在去茶吧的路上。）就见小二急急赶来，见是我来，急急告之：不好老板，今日茶吧怕有梁子？小民急问，有甚梁子？我茶吧开业不久，谦虚友爱，与这江湖各位又未结怨，哪来梁子？小二回曰：“我也不知，只是今晨茶吧一开，就见一位老人精神矍铄，鹤发童颜，两穴青筋暴起。目显精光，一看便知武林高手。后来还有大批随从，个个象是不凡，见此情景俺小儿暗地吃惊，怕是来找梁子，故急急奔来老板住处，不想老板早知消息，小民回曰：“我不知消息，”一路思量，不觉已踏入心情茶吧。一进茶吧，先是一惊，渐后，方才看清，原来是金庸大侠到此。小民急急抱拳作揖，那金庸不愧大侠名号，脚踏青莲，飘逸至前，含笑之间，口称兄弟，来此学艺，小民忙不迭地推辞，岂敢岂敢，前辈名声，如雷贯耳。那边未等大侠出声，边上一个戴金丝边眼镜的年轻人，自称大侠弟子，北大毕业，是个金庸迷：“我等为金庸茶馆常客，知心情茶吧开业，成了茶邻，过来讨教。”小民一时慌乱，急叫小二上茶，招呼这等，却被小二反问：“老板，上何等茶，名字称呼如何？”小民一时为难，急中生智，命上乌龙茶，此话出口，令金大侠及其弟子大为惊讶，个个张嘴不能相合，客官，你道为何这等要吃惊。原来这金大侠，最拿手艺，就是那金庸茶馆里的乌龙茶，这是他们的绝茶，今我小民也卖此茶，岂不自砸招牌？所以，此语一出，四座皆惊，所以说，口不能合，小民一看情形，急出解释。你等英雄有所不知，我小民茶吧的乌龙茶，不同于大侠的乌龙茶，我乃解茶，非是你等的原茶，何为解茶？如何原茶？原茶乃你等乌龙茶原味，小民卖茶，岂能不知商业道德，那专利品牌岂可随意假冒？我这解茶乃解原茶精细之味，消解原茶不精之味，弥补原茶偏狭之味，融合原茶天然之味，这边金大侠听我言说，觉得有趣，让我继续，“这乌龙茶的原茶精细之味呢，乃是金大侠深谙江湖之道，融化生活，将生活艺术化，把生活做成茶味，让人提神，让人兴奋，有情有味，把个生命的精神通过武艺和语言的描述，打造成一个个爱恨情仇的故事。这乌龙茶的不精之味呢？就是把个出家人误解加深了。每逢争斗，高手如林，必有少林，那少林和尚，为了消除江湖浩劫，又要斗个你死我活。争个高下，让各位看官以为和尚都是是非之人。让世人更误解佛教，深为憾事，这是金大侠原茶不精之味。再说那金轮法王更是凶残异常。此是藏地苯波黑教，非为正教，如此混淆正邪，传播非法，罪过不浅。俺这乌龙

huangjinjiazu

关爱生命！！！

1对1

受教。

十发九中

如果起了一念好杀之心，薰入八识田中，便累劫永为轮回之种。那众生被杀的，起了一念忿恨之心，薰入八识田中，便累劫永为怨恨之种。生生世世，因缘会遇，报复就永无穷期了。

莲池大师说：“我今哀告世人，不敢逼汝吃斋，且先劝汝戒杀。戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算延长，子孙贤孝，吉祥种种，难以具陈。”这不仅是几句恭维的话，实在含有因果的至理。

当痛记在心

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南无阿弥陀佛！

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热爱生命！

珍惜生命！

南无阿弥陀佛！