《易经》的学习和应用

启蒙助手

《易经》的学习和应用

由于《易经》的文字用文言古文，人们在学习中常为之而困惑，难以弄懂，望而却步。有许多人学了好几年，甚至几十年而不得其要其法。这主要是不明易经之理，没有一个好的启蒙老师，指点迷津。其实易经是很好学的，极易掌握。它本身有一个原则即“简易”的定律。人们从小学到大学毕业花了16年时间，充其只学到一个立足社会谋生的知识本领，还不精，更多的知识还旁及不到。而易经的知识博大无涯，若要全面掌握精通尚无其人，但作为一般的学习和运用，只要得法是能较快领会掌握的。
《易经》系辞第一章：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从……易简而天之理得矣，天下之理得，而成为乎其中。”宇宙的功能法则是很容易懂的，最高的道理亦是最平凡的，它时时渗入人的日常生活之中，它“易知简能”。“天、地、人”三才，不管天地怎样旋转颠倒，人总是立于其中，在一个卦中，中间那一爻为人爻永远居中，上下爻则是天地爻，这就是我们常说的“顶天立地”一词的来由。日月的交替，太阳下去月亮升起，四季的变化，冬寒夏热等等自然法则有谁不知？这些就是《易经》说的宇宙法则，多好明白！伏羲辨阴阳，画八卦，黄帝作甲子，分三元，河出图，洛出书，而理数的气运，遂生成为天地万事万物，一切人和事都不能超出它的范围。真懂《易经》，最高深的数理都会成为最简化的运算。
历来学习易经有两种态度，一种是义理派，从哲学的观点来研究，偏重于人文哲学，自身的修身安命，主张“善易者不占”。另一种态度是象数派，偏重于心灵玄秘，探赜索隐，各种术数占卜预测。后人执象数而弃义理，只求占卜运作黯熟，不明白显验的道理，不求灵准，这是江湖术士之流等下之辈，失去了古人作易的本旨，必将落入“其蔽也贱”的后果。而另一些人扫象而只言意，只作千篇义理，不解一事只真谛，在是环佩游说之士，钓誉之流，也明显地违背了易经“洁净精微”的精神。古人言“善易者不占”是说通了易经的人，自然明白事物的发展，用不着再去占卜就知道事物的结果。不学习明了易经义理者，思维狭小，引易经走进占卜的小胡同，导致这颗真理的明珠黯然无光，成为晦涩枯燥、神秘玄虚的书。在易经的学习上决不可再分什么义理派、象数派，二者本同出一源，各学习者应重道修身，学以致用。历史上真正学有所成建功立业的易学名家，既是学者又是大师深通易理又善占卜运作，如诸葛亮、刘泊温、邵康节等人。
圣人作易，是“仰视天文，俯察地理”，根源直截分明，不费辞说。六十四卦全是依照天理自然排出来的，依本画元，没有借助于智力。“通其变，遂成天地之文，极其数遂天下之象。”因此在学易过程中不要为文字所困惑。首先在思想上为自己设下难关，曲解了易的本意，去“高推圣境”。把易塑造得太高太呆板了，认为深不可测，高不可攀。易就是那么简单，天人合一就是那么平凡。只要自己在学习中多动脑子，日常多留意观察，将义理与日常实践两者有机的结合起来，不局限于经文字义，去观察八卦符号的象，也会明白许多。到时会说：“啊，原来是这么平凡普通的学问！”
太极八卦图是全宇宙总规律的图像描述，河图洛书是全宇宙总规律的数学方面的描写。要想较快的学习掌握易学，首先必须用心领会太极八卦图和河图洛书理数，彻底弄明白阴阳转换，数的生成变化。道通，则百事通；道不通，则百事不通。大道犹如航路、铁路、高速公路干线，它们一畅通，则县市镇乡之路必然也随之而通了。学易需要有个 非常冷静的头脑，非常精密的思想。应改变常规思维方法，不要受头脑中原有知识框架的拘谨束缚，彻底放开思路。“受静笃，致虚极”，虚空之器才多盛物。学易，其要不过识阴阳互藏之精，盗其机而用之。举其要，则惟简惟易，迷其宗，则愈繁愈难，唯能得象忘言，不在泥文执象，求之理与心融，文从意顺。天亦一太极，人亦太极。天心，人心合一，心心相印，自然心有灵犀一点通。
伏羲作的八卦是图画，用极简单的阴阳符号组成。文字是文王、周公、孔子加上去的。在学习中一定要弄通卦象及各卦名称所含的直觉意思。世界上为什么绘画雕塑很珍贵，因为它给的是直观认识。“道可道，非常道，名可名，非常名。”凡是用文字语言来表达的，都加了表述者主观的认识，走了样。伏羲伟大的此举，留给后人的只是图画卦。常言：“真传一句话，假传万卷书”，关键在一个“真”字。世上对易的解释集注，易术传本纷杂繁多，流传有误，言说不一者多。学者对错难分，有时看杂了还要走弯路。在学习的书本选择上应该要慎重，能得明师指导更好。在有了一定的基础和实际应用经验后，应花一点时间再回过头来好好读一读《易经》中的经和传等，若能研读一下老子的五千余字的“道德经”和佛学中206个字的“般若波罗密多心经”更有助益。可以说这二本经文是对《易经》最好的注释，读后对《易经》的领会有一个突破性的飞跃。古人言“行千里路，读万卷书”。读万卷书固然重要，但若读的是废书，没有用的书，则误了一生，还不如精通、读通一本好书—《易经》。在当今信息时代进行学习交流比古人要方便得多。易学发展离不开阳性实证科学知识基础，从不反对现代科技真理。现代科技真理本来就统筹于易学法则范围。现代科学发展不但不排斥易经，反而极大地丰富了人们的知识和理解力，并为易学的使用提供了更广阔的时空。这完全符合“一阴一阳之谓道”，易学与现代科技知识阴阳互根互补的原则。
易经所言的宇宙自然和人事法则在生活工作中我们处处遇到，随时用到，与我们不远离，关键是烟雨蒙蒙，不识庐山真面目，戳破了中间隔的那层薄纸，就立即明白了。太极图在思维上给人们的启发是阴阳交变，绝对没有僵死的思维模式和教条，绝对不是排坐次的固定不变。易的法则变动大，随意性大。它决不是如实证科学有条固定的定律，一个公式，一加一等于二一样就计算出来了。在易学中一加一等于任意数，可等于0，一个阴鱼加一个阳鱼等于一个太极图圆圈；它可等于一，夫妻结合组成一个家庭；它也可以等于三，夫妻结合后生了一个小孩，为三口之家……宇宙间事物万花纷杂，不能用机械的手段和方法去了解它，只能用高度概括抽象的方法来把握它。如以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，就不易懂了。因为万物是由“一生二，二生三，三生万物”产生出来的。如果说活学活用的方法，用在学易上是最恰当不过的。易是活的。尽管懂了它的这些法则，若被它拘禁住，这又违反了变易的原则。“发无定法”，要不拘古法，大胆创造，先人能自成体系，自创一法，我们又为什么不可以呢？我在学易中将“先天易数”预测术中的事名、序号、查法全改了，很适用今时之用。在“梅花易数”的基础上悟创了“八卦象数预测法”，并独自创出了一种“用姓名、排八卦、测人生”的预测新方法，完全不同于流行的“姓名学”，所含信息量大，直观、快速、准确。方法是人创造的，古人能创造，我们同样可以创造。大家都沿着老路走，学术还能发展吗？社会还能前进吗？“为道也屡迁”。要知道跟着宇宙法则变，不变是没有用的。易经的法则是“变动不居”的，决不会呆板的停留在某一个地方。大家都熟知古代“刻舟求剑”的寓言，我们不少墨守陈规的人不正在犯着这种错误吗？现代科学也是如此。以前计算机用电子管，一台机子占用了一幢楼。后改用晶体管，只占一间房。现在用集成电路则小到可以一人提着走或装在口袋里，成本低、方便、信息量又大。易经的法则就是这样，一切都在变，又复杂变简单，又繁难变容易，“返朴归真”，“返朴归初”，向着事物的本源靠拢。高产的杂交水稻就是一个很好的例子。原来的水稻在产量提高上达到了一个极值，再要增产已很困难了，科学家袁隆平则返回去找原本野生稻，培育出高产的杂交水稻。在学易时，不论怎样变，但决不可离开易的基本法则，就如培育高产杂交水稻，只能找原生水稻，不能用小麦、高粱、玉米一样。
“君子学以聚之，问以辨之，与以居之，仁以行之”。学习的知识是靠一点一滴积累起来。向古人学，向今人学，向先于我者学，向后于我者学，向一草一木一人一物学。宇宙之法则无处不在，无时不有。善学者，时时处处可以学到知识。要尊敬先人，尊敬老师，但决不能崇拜迷信。多交流多实践，多思考多分辨。有人想给我当学生，由于自己初入易道，才疏学浅，不敢妄为人师贻误他人。另外的更重要的理由是，作为我的学生的人，今后应该必须成为我的老师的人才可以，不然我们只能作为同道学友。这就是“一阴一阳之谓道”，阴阳互补原理。“大匠诲人以规矩”，善教的好老师在教授时应采取深入浅出，由表及里，用极普通的口语举手可拾的例子，启迪开悟于谈笑之中，循循善诱，讲大道大法，指导思维。善学者应选通大道、明易理、学思路、开悟性，结合所见所闻多一招一式的练，方可事半功倍。不习大法只求一卦一命的破解，非善为也。
易学是高深的。要真的把它变成有用的，必须做到实用。只专注文辞的考证，空言泛泛之词，花了大量时间，收效甚微或无所得，这种作法还是留作个别专业学者进行吧。没有做到实用，还是抽象化的沉埋在故纸堆里，钻牛角尖，没有价值。“学以致用”，学习一定要理论联系实际。易学者应是一个理论基础知识牢固，知识渊博，品格高尚的学者。同时又是一个善于审时度势，预测技法精巧的先知，即既是学者又是预测大师，先知先觉，德高道高。学习和运用时要放弃门户之见，派别之争，要百花齐放，百家争鸣，不要保守，各人将自己的心得，成果都奉献出来，易学整体水平则会前进一大步。不要故步自封，自以为了不起，老子天下第一，就会象《剥》卦一样一阳爻在上，处在极为，随时都有跌倒的危险。应象《复》卦那样一阳爻在下处在小学生位置，永远初兴进取。要如《萃》卦，集天地众美于一身，得天下之大成；要有《震》的勤思，《离》的光明，二者结合起来得《丰》卦，大有收获；若如《坎》，则满而外溢，损而有险。学易者，心要明澈，心明则性灵，无量而广大畜，容得下整个宇宙，一切在心，用心去悟，去静思。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。”感而遂通后，易之道，易之术则可“不行而至，不疾而速”得矣。
易经的学习和运用，只要掌握了正确的方法，是一件非常容易而且令人愉快的事。

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