《易经》的修身处世谋业的人文观

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《易经》的修身处世谋业的人文观

易经包罗了天地间的一切学问，这些莫不与人事有关。易理叙述人文主义，教人如何修身养性重道，兴家治国的人生哲学。学易会使人进入一种很高的意境，使人有一种超脱、超然神驰万物，君临万物的神奇感觉。很好的深入学习，则如台湾张延荣教授所说：“可使人心之性灵无量充足，无量活泼，无量余裕，无量大畜，以见其无量之葆光。”
易经的辞文中，多次出现“元、亨、利、贞”的用字，孔子对其义作了跟清楚的解释。“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之合也。贞者，事之干也。”人的善的思想行为，好的一面发生和发展，集合起来，人们彼此间互利，为着事业的目的和心中而努力，则可具备“元、亨、利、贞”四德，才配作人。并要养成“体仁足以长人，嘉会足以合体，利物足以合义，贞固足以干事”。即一个人应乃在爱人，意志坚定，与人友善相处，济人利物，然后可以很好的干事情。并强调君子之德是应具备深厚的学问，为人宽仁，至中至正，胸襟伟大。尤其是做领导者要做到“庸高之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善性而不伐，德博而化。”即恪守中正、存诚、信言，不居功自傲，普爱下民，并做到“功成、名遂、身退”，将事业让位于后之新人、贤人，保持名节。
易经以乾坤两卦为首，乾坤表示宇宙中天地大自然现象。易以乾坤两卦叫人效法天地的美德和精神。乾坤易之门、易之蕴，乾坤合一以成道。乾者，天也。“天行健，君子以自强不息”。天地运行，健而不止，君子以自强，奋斗不息，除了要自强外，还要有自知之明，要有自胜精神，要能自我战胜自己的弱点，不是回避，而是勇于面对一切，自强不息。人要排除杂念，无欲才可刚强自立，品格才可高尚，才可健行于天下。坤者，地也。“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”。地静顺天，承载万物，生生不息。一个人要具有大地的深厚的大德，待人宽，待物宽，容人容物，成人之美，成物之美，天地乾坤彼此配合，刚柔相济，相互补充，共同努力，自强不息，厚德载物。一个人在世间人品要高尚，学识要远，才能要多，事业要兴旺，身体要健康，事事方能通达取胜。我国的最高学府清华大学的校训即为《易经》乾坤两卦辞义“自强不息、厚德载物”（注：当今我党我国的重要领导人物有不少出自于清华大学，深受其校训规教成为世之栋梁）。易经中讲的狠心就是时位，时为时间，位为方位。曾有一种说法“时间是万物之源”、“时间决定一切”。人是宇宙的化身，与宇宙同步，宇宙变我也变。易经教人要“与时偕行”（注：即今提倡的“与时俱进”），易的整个精神就是研究位时。人要认清时代，同时代进步，不能落伍。事物好坏的决定只有两个因素，时间对，空间所处的位置（或职务地位）对就好。时位要得当，就是得其时，得其位。很好的东西，了不起的人才，“生不逢时”，一切都没有用。“君子乘时则驾，不得其时，则蓬累以行”。人要审时度势，把握时机。好的事情和计划，一定要在恰好的时间和地点提出来才可实现。时位不当就难以实现和成功。易经研究着眼在一个“变”字，时间在不断变化，矛盾的阴阳两部分在不断转换，事物也在不断变化，任何事决不会一成不变。因此一个人在得势得意的时候，不要忘形，千万不要玩物丧志。失势失意时要振作，绝对不可沉沦颓伤。阴阳自会互换，事情到了极点就会向另一面转变。人生犹如登山，若登到顶峰就要返程下山。人生全靠自我把握，在遇见生死成败难关时，咬一咬牙，坚持下来就捱过去了。一个人能自强不息，有毅力恒心，随着时间变化，挺过来了，则可重新振发，这获生机。人的一生就是靠勇气、靠精神，靠信念支撑，丧失了信念，泄了勇气，精神一崩溃，全完了。
易经说：“或从王事，无成有终”。人生有两条路，一条是现在的事业成就，一条是千秋事业。成功不必在我，自己不一定能见到最后的胜利。但是事业成功了，个人也就终于哟内事业的成功而留名于后世。如无数革命英烈流血献身牺牲了，他们没有见到革命的成功，但他们的英明却因为革命事业的成功而名垂千古，这就是善终。一些老师培养出了著名学者、科学家，他们也就算是成功了，有善终了。事业的成功，别人的成功，也就是自己的成功。我们不可能成为伟大的人，但可成为一个高尚的人。一个人应通达一点，在什么地方、在什么地位就干什么事，就要认真的干。演什么角色，就演个出色。干好了，演好了一样能被人们尊敬，得到应有的回报。“七十二行，行行出状元”。一台戏光有主角不行，主角配角都要配合好，大家演好后一台戏才算成功。现在不是又有最佳配角奖吗？一切人光图谋干大事，不力行小事，这不实在，大事均由小事做起。
日常经常听说什么“真人不露相，露相非真人”。在这里，真人即有深厚的学识、身怀绝技的人。若不露两手，谁又知道你是否有真本事，莫非是依次来唬骗世人。有真本事不济世救贫，此本事又有何作用，有何益？诸葛亮不出茅庐扶助刘备三分天下，谁又知道他是真人。他的本领若不发挥又能流芳后人吗？这种说法只是教导人不要过份以自己的才学本事来炫耀，来挟世，若将本事才能沉埋起来，只求个人的安稳逸乐，这是一种自私。易经言：“宁建候，而不宁”。凡在世上有所建树者，一生永远都在追求不息，永不满足停步，充满着刻苦、奉献、劳累，社会也就是由这样一大批人推动发展和前进。易经中对有关人与自然，人与社会、人与人间的法则有重要论述。人们应该遵循这种“道”，社会才可安宁平稳，进步发展，人自身才可获得幸福。人生应如何为自己、为家庭、为子孙后人造福，易经认为最根本的一条是多作善事。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，为善是一个人的祸福的根本。道家明确的说：“我命在我不在天。”个人的命运自己可以把握。孔子提出：“克己复礼为仁”。仁就是最大的善，克己就是克制自己的物欲和情欲。一切违反了自然规律的事就是坏事，一个人违反了社会规律就要受到道德法律的惩罚，违反了自然规律，就要受灾难疾病的惩罚。
易经中谈的人文哲学很多，可以说是横贯始终。六十四卦以“未济”卦结束，说明人是有始无终的，没有完结的。事物不断发展，社会不断前进，人要不断学习。老子的“道德经”对于易经的人文观有更详尽的见解，是一部无可比拟的方法论。对“道德经”的学习，更有助于易经的人文观的理解。易的学问如宇宙一样伟大，无法违反。人人要学习易经，弄懂易的法则，规范自己的行为。“知周乎万物而道济天下”，人生的修养要依法于易经，智慧才能周乎万物。学习易经可以启开人的心灵窗户，陶冶情操，将自己浴于天地之中，感受到宇宙乾坤之伟大，变得乐观豁达，站得高看得远，知道人类创造的万事万物都是人的意识的体现。自然界的万事万物，都是宇宙规律的体现，从而不为纷繁的世界烦扰，有缘随缘，无缘也是缘，顺其自然，自自然然，自然深信健康，精力旺盛。
周易的每一个卦都包含了许多学问，做人的深刻道理，纷杂的人生要如何修养。好好的去看卦，读卦，思卦，悟卦，它可以给你人生启迪。

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