关于增删, 易隐中的人物问题!!!!

归墟

[宋]野鹤老人 著 增 删 卜 易
野 鹤 老 人 著
楚江李 坦我平鉴定
湖南李文辉觉子增删男婿陈文吉茂生茹芝山秀仝校

觉子, 李我平, 李文辉, 游南子他们都是谁?什么时期的人物?
野鹤老人是宋朝的??

新鲜

<>帮顶一下</P>

老土

觉子即李文辉，为清朝康熙年前湖南人。 其它有待考证。[em16]

归墟

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觉子即李文辉，为清朝康熙年前湖南人。 其它有待考证。

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<>卜筮正宗  里面辟增书一章, 似乎说野鹤老人即李文辉..</P>

<>谁知道他们各自是谁啊?? 谢谢!!!</P>

木言

<>大体讲，</P>
<>野鹤老是明末清初人，这是从《增删》成书传衍而推定的，因为据某学者考，此书大约成书于康熙29年，即1690年。其实通过对《增删》一书的阅读，读者也能大致“猜测”出一些东西，如，财福卦反映的掘矿的商品经济，官运卦反映的地方管理与地方反叛，熟悉历史的读者会隐约明白这些是明末时期的征象。觉子，李我平，李文辉，在同盟电子版《增删》序言中有相关说明，简单说，他们是《增删》一书的编辑者，传播者。其中细节，如，怎样得到此书，编辑者与野鹤老的关系，初期书籍流衍的状况，这难以细考。</P>
<>他们都是民间平凡的术士，不是朝堂名士，这与四柱，六壬的一些术士是官员身份不一样。我猜测的原因是，义理派易学因为儒学正统而控制了易学话语权，象数易自流落民间（如清初象数易大师方以智因种种原因遁于空门），纳甲六爻渊源象数易，根本被排斥于义理易，归于方术。而读圣贤书，做八股文的儒生囿于义理易的学习，从选择上，更亲近于理论结构不完全类同于象数易的四柱六壬的方术，这是一种无意识的排斥。所以，选择研究纳甲六爻的更多是民间术士。当然，这仅仅是个我阅读古籍后的猜测，秘密师传，术数与道教的关系等等之类，或者是其他的更重要原因。</P>
<P>《易隐》也大约成书于前清，但一般比较研究的学者都认为，《易隐》是承绪中古筮法，如《易冒》《易林补遗》之类。游南子与曹九锡也是明末清初人，游南子教授于曹氏，曹氏著书，《易隐》序中有句“得其家君游南子之传”，文言中，家君是父亲的意思，这里几个问题，如为什么游南子要匿名姓，却让儿子透露姓氏？《易隐》一书与它书内容迥异，是不是家学渊源的关系？呵呵，这些也是读书闲来无事想的，就像楼主闲来无事要问著者是谁一样。一个很老的笑话说，吃了鸡蛋，何必问母鸡是谁？</P>
<P>供参考。</P>

木言

<>怎么重发了？第一个为什么是客人？难道不用登陆，也也可以发言了？</P>
<>新规矩都不知道了，我也算新会员了。晕。</P>

新鲜

不用登陆，也可以发言了，但不能发新贴

归墟

力道果然入木三分. 谢谢!!!

风季

<>看来要好好学习知识</P>

易明

<FONT size=4>《增删卜易》一书，题为“野鹤老人”著，经近代学者考证，此书当为明未清初诸城著名文学大师丁耀亢所著。<BR><BR>　　丁耀亢（1599―1669），字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。1599年出生在诸城城里，生长在名门世家。其祖父丁纯、父亲丁惟宁皆在明廷以进士仕宦。丁排行第五，少负奇才，倜傥不羁，幼年在九仙山庄丁家楼子读家塾。11岁丧父，18岁与弟弟同中丙辰（万历四十四年，即1616年）科秀才，20岁进为“诸生”，明末曾游学东吴。清兵入关破诸城，他携母、侄从海上逃出投南明，不果而归。清顺治九年（1652年）为顺天籍拔贡，充任镶白旗教习，顺治十一年（1654年）任容城教谕，十六年（1659年）迁福建惠安知县。这期间，他游历了浙闽等地，因不愿从政，以“母老不赴”而未到任即返归故里专事著述，成为明末清初的著名诗人、文学家、剧作家和小说大师。他的著述甚多，诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续金瓶梅》等，传奇剧本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书，以及有些著作署名隐晦，故三百年来使其光辉不显，未被世人认识。近年来，经学者考证、探研、挖掘，他的著作相继出世，成为当今文学界研究明末清初文学史的重要资料。</FONT><BR>

木言

<>这个版本的野鹤，听过了，也是一家之言，训诂文，不无商榷之处。疑而存在，最好。</P>
<>要知道，其中的硬伤就是，增删原文，训雅不及，平实晓畅，与丁氏作品差距蛮大。</P>