周易入门方法

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周易启蒙 之一
文章作者：[龙图阁主人] 2001-07-25, 21:42:17
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八卦性情

    《易经》是从伏羲画卦开始缔造的。只有懂得了八卦的性情，才能入易之门；不然只能是痴狂外边走。伏羲氏画卦的功劳实在太伟大了，从此天底下任何东西都可以用它来模拟。所有的东西，不论有形无形、有想无想，甚至于时间空间规律等等，只要我们的思维能够攀援得到，就可以用八卦进行表述。因为凡是能够意会的现象都有其性情，不然我们就无法觉知；既有性情，就逃不过三才的轨定。“神也者，妙万物而为言”。一切的事物都不会凭空出现，都从无极---太极---两仪---三才肇基化元而来。佛说：“一切唯心造”，这个寓意太深刻了，深刻到宇宙、生命以及道理的由来，所以不被世人真实理解。这类形而上学的大学问如果不洁净精微就会落入迷信附会的境地，所以《易经》才在今天成了不解之谜，乱解乱说经义的人反而多如牛毛。
让我们来观摩玩味一下八卦的性情。每个卦都有一种只能意会难以言传的内涵在其中。“乾，健也；坤，顺也”，这里的“健”、“顺”都是点睛之言。下面举例分析一下《说卦传》中的八卦物象：
    “离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵；其于人也，为大腹，为乾卦；为鳖，为蟹，为蚌，为龟；其于木也，为科上稿。”火、日、电都是放射光明之象。“为中女”的内涵难以明言，可以这样简单理解：假设一家三个女儿，小的往往任性调皮，大的往往随顺，中间的则往往性格明快。甲胄意在凭硬壳卫外。戈兵意在有所驱击，引申为战火、意射、附着等义。大腹便便的人其精华外奉于皮囊。有乾健之君象的人往往怀着明德，或者说本于明丽自己之心，因而“同人”（没有城府、心计，喜怒必露于色。不是天真单纯）卦上乾下离，同心同德。鳖、蟹、蚌、龟都是甲壳卫外之类。上部分树干空心的木类精华在外表。总而言之，光明、甲兵等都是从中间溢彩于外之象，即为“丽”。
    “巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼；为近利市三倍，其究为躁卦。”木是生长升腾的。风是飘忽、无孔不入的。绳直是齐准用的。工是中规中轨工整的。白色给人安宁整洁之感，我们今天已知白色为复合光。长、高都是迈越超拔之象，也为人所羡慕思齐的。进退是游移不定，与形势看齐。不果是果实不成，原因是精元腾散不能蕴蓄。臭通嗅，气味散发。头发少的人是因为风火腾散，肾水不涵。人有大脑门，则是精气广为出入之象。多白眼则是目中少蕴敛精华。近利市三倍是暴发户。归根到底巽卦是个躁性子，虽然外表可能随顺。总而言之，发腾、散越、飘忽、洁齐等都是志在条达，即本于“入”的心性，“入”的意思是向外求进。
   “艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果瓜，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，未坚多节。”山敦厚地立着、横亘着。径路是小路，古代的山路之类难行而且常畏阻断。小石头坚固可以垒墙或为障碍物。门阙是挡驾防护之用的。果瓜是因精气留止而成，外皮护着内实。阍寺是守门人。手指是抓握用的。狗有警惕守卫之性。老鼠鼠头鼠脑，提心吊胆。黑嘴壳一类的鸟都比较警惕，志在攫物。坚而多节的树木是其精气处处阻滞而成。总而言之，结实、畏拒、抓攫（愚木、反应迟钝、但力气大）等都是一个“止”的性情，诸君可以参照伏羲卦画的形象在心里观摩领会，一以贯之。






括号里的是我加入的注解，在网上我发现叫龙图阁和七星客的两个人对周易有一定的研究，文章写得很不错。大家可以搜索一下看看。这个是龙图阁的一篇文章。两个人都有他的博客。

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