《六爻快速构思法》

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简论承德离宫之风水
承德市易经研究会会员邱俊龙2012 8 14

中国风水之论，由来已久。门派之广，理论之多，可谓仁者见仁，智者见智，但对承德行宫的论述不是很多，承德离宫就风水实例是一个非常好的典范，承德行宫，原名热河行宫，中国古代帝王宫苑，建造于公元1703年，此地初选出自于康熙大帝，大凡古代有作为之帝王，都将广读圣贤之书，谙习天文地理，甚至深知风水堪舆。康熙大帝就是其中之一。
从北京到围场建立20多个行宫，其中“热河行宫”是最大的一座行宫。它就是当年康熙大帝带领各师长及环境风水大师亲自“选址相地”而建造的。北京到承德的方向看，以北京清政府为中心，承德恰好是四维方向之一，即东北方向。《周易》中的八卦，有八门之说“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八个门，八门组成八个方向。东北方为艮位，“是生门”，是大吉之门。不仅是吉门，而且是居高临下之势。在这里建行宫朝政，接待使节，休闲娱乐是得天独厚的地理位置。康熙皇帝选择东北边陲这块风水宝地，是有深远意义的。做为清政府第二政治中心。建立北方大本营，是控制“生门”的战略决策具体实施体现。与八卦的布阵法完全一致。这不是偶然的，更不是历史的巧合，而是康熙大帝的“易理易道高深博大”的证明。当然，这个丰功伟业也离不开专业建筑大师，环境风水大师的顶立配合的结果。我们今天看到的行宫可能没有变化，但周围的环境却有变化，如今我们从大的环境入手分析可见一斑。
避暑山庄选建正如康熙在《御制避暑山庄记》中写到：“金山发脉，暖溜分泉，云壑停泓，石潭清霭。”此金龙即指风水之龙，山脉曲直摆动如龙蛇行走，此处提及金山发脉，原指乾龙发脉，乾为天，五行属金，乾卦在后天八卦在西北，西部与无垠的燕山山脉连在一起，燕山山脉，西起昆仑山脉，由西向东，延绵而下，其中一支延至承德北部，狮子沟是连绵起伏的山峦，有金山和黑山两山顶作祖山，经平顶山为少祖山，延绵而下，蜿蜒曲折，穿峡过帐，行龙过脉，直至行宫原址，可谓乾龙发祖，坐龙生旺，此龙左有离宫北宫墙下之脉作青龙护送，右侧有佟山作白虎山护卫。风水家认为：有河流蜿蜒曲折如走动又叫水龙。故此，武烈河正是此水龙也。在武烈河东岸，一条蜿蜒山脉顺河而下，忽高忽低，宛若一条巨龙，横卧水边，似有随时腾空之势，此乃山龙。
承德行宫处在山城之内，其砂体现得更为出色，南有魁星楼之来脉作案山，僧冠峰作朝山，北有众多湖泊，意在蓄养玄武。东有磬锤峰 作文笔，蛤蟆石作研，罗汉山作应砂，僧冠峰作印，僧冠峰之来龙作天马，罗城护卫，大显其威：西北来龙方向的大黑山，宛若冲天屏障，护卫着西北。北和东北有有三层山脉层层护卫，宛若一道巨大的屏风，东南方向层峦叠嶂，蝙蝠山个个相连， 禄马相连，贵人山层层显现，如若站在平顶山上，向离宫望去，众山攒动，恰似千军万马，止于穴前，作朝拜之状。魁星山头与会龙山头，几乎重叠，华表悍门，不见武烈河水之流去，禽曜众星，罗列水口， 重重关锁，紧闭水口。此为大脉吉地之第一道水口。沿河而下，又见一葫芦状一片开阔之地，行至五六里，又一华表悍门展现，巍峨的九华山直立水边西侧，有摇摇欲坠之态，更有封江填海之势。河岸至东侧，与九华山相对之处，突出一峦头，恰似一降龙，探河饮水之状，此两山之态，远远望去如填江赌海。第二道悍门就现于此。
300年前，承德的水流比现在大的多，但是主要之水还是武烈河，当时的交通主要是水路和陆路，水路就是沿滦河而上，再由滦河入武烈河进入承德行宫。两河交汇，必结一穴，大河大穴，小河小穴，当时之滦河，古称为滦江，武烈河行舟载渡，如此之大江大河织之交会，必结一大穴，两河交汇为水口，水口之西北方向最有结穴之可能，沿河而上，途径两道悍门水口，展现之大地，必为藏风聚气之宝地，通过查砂问水，寻龙点穴，选中行宫之宝地。行宫之立向，依水而来，清，明两朝皇家御园，大多以立坐北朝南之向，此地武烈河之水，正是由北向南而去，恰好悍门锁水，不见水去。行宫立向，正合顺水之局（去水局），顺水局云：去水要来龙长远，力量强大，四势周密，水口关固，水虽去而山交回则善。古人云：入山观水口登穴看明堂，凡水来处谓之天门，若来不见源流，谓之天门不开，水去处谓之地户，不见水去，谓之地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用不竭。此地地户可谓天造自然。然而武烈河之来水，相对离宫在东北方向，不符合乾方(西北)之向，当时的风水师门就将其改造，引武烈河之水入苑，建造八个湖泊，依次由西北流向西南。人为改造了河流走向，既改造了天门来水，又营造了水抱来龙之势，用武烈河之水来养黑山发脉之来龙，可谓一举之两得。在此处，我们见证人为改造风水之例。
行宫主建筑群（皇家住所）靠山皆无，古风水师门并非不知觉，他们想象借山为靠，借磬锤峰这个擎天柱，便在狮子园建造永佑寺院，修建六合塔，此塔与磬锤峰同在同一纬度之上，它的高度正好与它一致，这恐怕不是巧合，这正是古风水师们专心用意。站在行宫之北门看去六和塔与永佑寺，恰似一玄武。弥补了行宫玄武山知不足。不仅如此，在行宫之外，凡有旺脉来龙之处，建造众多寺院，从西北到北至东北至东依次：罗汉堂，殊像寺，普陀宗承之庙，须弥福寿之庙，普宁寺，安远庙，普乐寺，溥仁寺等大型皇家寺庙，以弥补靠山之不足。
避暑山庄的帝王风水，是根据“天地玄机”的风水构筑的宏伟建筑群。承德的风水也有其不尽完美之处，西高东低，与中国地形一致，西主白虎，白虎高起，主七杀，数十年里，康熙每年都要帅领满蒙八旗兵及其进行朝廷要员举行大规模所谓“狩猎”实则“练兵”活动。承德市西大街古为皇家御道，亦是唯一之通往行宫的陆路。然而，西高东低，使之成为艰难白虎之路，故此修建层层牌楼，以镇其凶。在承德不光西高东低，而且奇山异石多现，古人云：近山者多愚，多出忠贤之臣，近水者多智，多出足智多谋之士。承德四面环山，东北来水，水出东南，东北为开门，开门开放，东南为杜门，东南又主长女，杜门也开放。据史料记载，1860年第二次鸦片战争期间，咸丰皇帝在此“行宫”、“避暑山庄：批准了丧权辱国的中英、中法、中俄《北京条约》，使中国丧失了大片领土和主权（在命理学上俗称倒楣运）。慈禧在“行宫”、“避暑山庄”酝酿发动了“北京政变”，实现了她的“女皇梦”最终东南方向香港，澳门被割让，东北俄国霸占了中国东北的海参崴。慈禧这个长女也作了帝王。这也验证了天地合一的理论。

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浅议中国八宅风水之应用
八宅理论由来已久，广泛应用于民间。古代四合院是最好的八宅应用，宅分东西，命理分东西.中国古代易理先辈们对八宅应用非常普遍，因为八宅相对简单，容易记忆和理解，所以八宅理论是民间古建筑应有最多，范围最广的理论，即使最简单坐北朝南的三间民房，属于东四宅，屋内也要开东西两个门，向西开的门的房间，属于东四宅的东四屋，给东四命的家人居住；向东开门的房间，属于东四宅的西四屋，为西四命的人居住。就是这么简单的房子也能满足任何一家人居住。四合院更是把家人各归其宅，各归其屋了。
门、主、灶是阳宅的三要素，三者的相互关系至关重要。围绕着家的主人开门立灶，门,主要指进出住宅的总门，一般代表外部关系；主厅（单户独院结构阳宅指最高的房子）代表阳宅的主人；灶代表阳宅的女主人和一家的财气，三者五行相生比和、阴阳配合为吉，相克、重阴重阳为凶。
堪舆学把建筑平面均分为二十四等分，称为二十四山，每山占十五度。
北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；
东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；
南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；
西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。
后天八卦图 先天八卦图：
坎卦属水，离卦属火，震巽属木，乾兑属金，艮坤属土。乾坎艮震属阳，巽离坤兑属阴。
堪舆学以先天为体，后天为用，并要讲究阴阳配合。房屋坐向用后天八卦定位，论生克则用先天八卦之数理。
如建筑中轴线是南北方向的，以乾坤论之，而不是用后天八卦的离坎论之，乾为天、为老阳，坤为地、为老阴，属老夫老妻天地正配，又称之为天地定位；如果主厅（主房）方位在北，大门开在南方，北方先天属坤，南方先天属乾，正合门主相生、阴阳正配，大吉。门开乾位，为门主比和，阴阳配合，吉。门开震位，虽门来生主，但犯重阴，属半吉。门开兑位，为主其去克门，但阴阳配合，属小凶。门开巽位，为主去生门、又犯重阴，属小凶。门开艮位，为门克主，老阴少阳配合，属小凶。门开坤位，为门克主，又犯重阴，大凶。
同理，东西以离坎论之，属中男中女阴阳正配，又称之为水火即济；东北与西南以巽震论之，属少男少女正配，又称之为山泽通气；西北与东南以艮兑论之，属长男长女相配，又称之为雷风相搏。以此观之，四正（子午卯酉）四维（乾坤艮巽）均可开正门。现在流行甚广的八宅理论在这个问题上混淆了先后天八卦的体用关系，以至有巽山不能开乾门、震山不能开兑门之说，这与古法失之厘毫而差之千里。正确的作法是巽离坤兑四阴宅，要开乾坎艮震四阳门；巽离坤兑四阴宅，要开乾坎艮震四阳门。孤阳不长，孤阴不生，阴阳相配为吉，重阴重阳属凶，此乃不易之理也。
门与灶、主厅与灶之间同样要讲究阴阳配合，按先天为体，后天为用的原则论生克。相生比和、阴阳配合为吉，相互克害、阴阳失调属凶。
单元住宅门、主、灶之间的关系，在住宅中心点下罗经，分别看大门在何方位，厨房门在何方位，主厅在何方位。细论其阴阳及先天八卦之五行属性，分析三者的生克关系，再以八卦类象分析之，房屋之吉凶状况则了如指掌矣。
灶，宜藏不宜露，不可对门、对井，不要设在排水沟之上方，灶口不宜朝向主厅方向。
今天我们观察古代建筑，不论是豪门大宅，还是民间小院，总能找到八宅风水的应用。我们查阅堪舆之论，深深体会其精华，对我们还是大有益处的。

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