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[其他分类] 淺釋老子《德道經》 德篇 第二章 得一

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发表于 2019-11-4 17:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
张广苓老师

老子《德道經》
德篇 第二章 得一 (道德經39)

昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,浴得一以盈,侯王得一以為天下正。其至之也。
謂天毋已清將恐裂,謂地毋已寧將恐發,謂神毋己靈將恐歇,謂浴毋已盈將恐竭,謂侯王毋已貴以高將恐蹶(jué)。
故必貴而以賤為本,必高矣而以下為基。
夫是以侯王自謂孤、寡、不谷。此其賤之為本與?非也!
故致數與無與,是故不欲祿祿若玉,硌(luò)硌若石。
 楼主| 发表于 2019-11-4 17:10 | 显示全部楼层
淺釋:
“一”:表象為最小之數,實質則為最大之數,“0”與“一”是十百千萬之父母。道“无”的0,虛无“一炁”的德,是萬物之根本。“一”是德的“數”喻,表示最近於道。
古代道治和德治時代的人,由於居道“无”而用德“一”,所以能與自然同體,治身可以長生久視,治國可以天下太平。
得到道的力量表現在哪裏呢?天因為得道而表現清明狀態;地因為得道而寧靜;神因為得道而有靈力;溪谷因為得到道的力量而水流不止;侯王得到道的力量而成為天下的首領。這都是道的作用。
那如果失去道的力量呢?則天不得清明,恐怕要撕裂;地不得安寧,恐怕要震毀;神不能保持靈力,恐怕要躲藏;溪谷不能保持流水,恐怕要干涸;侯王不能保持天下首領的地位,恐怕要傾覆。
因此,道是一切成果的基礎,而且並非高高在上,遙不可及;簡而言之,貴以賤為根本,即賤是貴的道;高以下為基礎,即下是高的道。
因此古代侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”,就是明白以賤為根本的道理,只是後來就不稱孤道寡了。所以太多的贊譽就等同沒有贊譽,因為太多的贊譽會讓我們遠離道,所以不要刻意要求像玉一樣精美珍貴,也不用刻意將自己的優點掩蓋得如普通的山石。
老子在第二章,再一次強調“德”是“道”的顯示,也可以說“德”是“道”的實踐過程,表現“道”的本質。什麽都要以“道”為準則,什麽都要以“德”去實踐。天地萬物都是通過“道”與“德”玄變而來,這種道與德的變化是永恒的、一貫的、無休止的。
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