为生命拈朵芬陀利华
<P>「为生命拈朵芬陀利华」是一本集自古今中外先哲先哲之法音与言教的札记。 </P>中国六爻同盟 www.6yao.com
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<P>「芬陀利华」一词出自《观无量寿佛经》，「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。」「</P>
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<P>言芬陀利者，名流中好华，亦名希有华，亦名流中上上乘，亦名流中妙好华。若念佛者，便是人中</P>
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<P>好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。」 </P>
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<P>芬陀利华，在梵语是白莲花的意思，象征着念佛人如莲花出污泥而不染。以「芬陀利华」为名</P>
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<P>，盖循着善导大家的脚印，试图让「念佛人」除了在宗派学说的范围性与民族意识自我良好之外，</P>
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<P>能不克不及为「念佛之道」找寻一个本然的回归与原始性的头脑。 </P>
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<P>「净土之门，是阿弥陀佛向娑婆天下打开而来的慈悲之门；念佛之道，是生命关怀之道，是从</P>
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<P>净土铺展过来的灼烁大道。念佛人并不是一个『道貌岸然』的修道人，念佛人是一个通达采取，活</P>
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<P>在真该当下的人；采取、坦承自身如污泥般业性之夸耀不实，同时也采取阿弥陀佛回向的慈悲，怀</P>
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<P>着戴德心素位而行的平实凡人。我们唯有穿越波浪起伏的人生海面，才华进入寂静而富饶万象的生</P>
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<P>命深海，在生存中开辟出如芬陀利华般的信心。」 </P>
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<P>这种以另类头脑来解释「念佛人」，迥然差别于依循传统宗教模式的思索逻辑。加上后学少读</P>
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<P>经论，佛学造诣肤浅，以是动笔之处通常与时下的宗教语言挣脱，而是用一种普通的语言，盼望为</P>
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<P>念佛之道呈现另一种面向，目标是想藉由网络以及出版奇迹的自由与开放，以一个上班族俗人的角</P>
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<P>度，让统统人跳脱佛教徒的拘谨性与族群性中，打仗存亡学与回归阿弥陀佛的慈悲灼烁、十方三世</P>
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<P>诸佛出世的本怀；也让统统人重新熟习净土与念佛，并不属于佛教徒的，也不属于中国，以致于任</P>
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<P>何一个种族文化的。净土与念佛是属于法的慈悲，阿弥陀佛的慈悲，是属于地球村的，也是属于无</P>
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<P>尽时空中统统众生的。透过这本《为生命拈朵芬陀利华》，让我们闭塞的心花在阿弥陀佛的慈祥中</P>
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<P>复苏，一起分享着阿弥陀佛的慈悲灼烁！</P>
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<P> 净宗见愚 浴恩于慈悲愿海 </P>
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<P>娑婆波浪 与迷思</P>
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<P>在华盖云集的街道，我们不绝地为都市丛林矗立起幢幢严寒生硬的当代巨楼；带着人类得意、</P>
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<P>贪婪、无明的高楼大厦，不绝地向绿意盎然的山坡吞噬。 </P>
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<P>产业区耸入高空的烟囱，不绝地向无私的穹苍宣吐我们的自私与愚痴；带着企业财团的贪婪与</P>
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<P>良好的废水、有毒废物，日以继夜地向湛蓝澄清的河川大海倾注。 </P>
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<P>我们不绝地发明现世的因果与循环。无明、贪婪与愚痴，让生命变得易感、脆弱。医院像是一</P>
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<P>座座医病的大转轮，每天塞满了难以跳脱的人类。 好像油库不定时炸弹的中东天下，非洲与印度的</P>
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<P>饥饿与去世亡，不绝的水灾、风灾、地动、坠机、车祸，如贪婪之流的金融风暴、政治圈中的性丑闻</P>
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<P>、如蚀虫般腐败的台湾民意代表…灾祸不绝的天下，上演着人类无知可怜的剧码，科技文明与民主</P>
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<P>开放带来无明的自由、人生的迷思。 二十一世纪，是一个极新的将来？还是梦魇持续的新世纪… </P>
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<P>社会上跬步不离的竞争氛围，我们含混了生命焦距，徐徐丧失信心。 「出类拔萃」，在当代社</P>
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<P>会中成为一项极度被肯定的商品。测验让门生的身心，从小门生开始就备受着来自于自大心、好胜</P>
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<P>心、家庭、社会…种种的煎熬与压榨。为了攀登职场上、企业上的顶峰，我们总是把生命投注太多</P>
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<P>时间在装饰本性、检验分别心与竞争心，乃至以此为傲。寻求、企图种种欲望的餍足：康健、财产</P>
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<P>、英俊、名声、职位处所，我们成为高兴、掌声、称誉的犬马与跟班。 </P>
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<P>我们所面对的，是一个颠末财产革命后的特殊社会布局。在经济挂帅之下，统统都讲求服从、</P>
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<P>竞争。「人」变成了市场上的商品，商机塞满了当代人的生存空间。 对一此中下阶层的小市民而言</P>
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<P>，生存生存的价钱，便是颠着末一辈子辛劳的事变与高兴后缴完屋子全部的贷款，一生残留多少的</P>
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<P>剩余价钱？</P>
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<P>讲求竞争与服从的当代工商社会，每每激励每个人私家要有一个「强者」的本性。 结果简直是塑造</P>
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<P>出不少夺目干练的铁娘子、强势的管理人才，以及办事服从很高的人。在这种高度竞争的环境下，</P>
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<P>不少人徐徐被塑造出一种到处皆以自我为当中的本性。结果是这些所谓夺目服从高的人，心中的喜</P>
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<P>悦与慈祥的温和，被尖锐激进的「强者之势」挤压、封藏。 </P>
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<P>西方「好汉主义」思潮，影响我们现在所生存的社会，它的人生哲学黑白常激励「实现自我」</P>
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<P>。当「实现自我」表现在资源社会之中，在社会上我们不绝地上演一种夸大「竞争」，以及「击败</P>
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<P>敌手」的人生剧码。 这种西办法的头脑依东方儒家佛家的哲学来看，倒是相称菲薄稚子的。一旦政</P>
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<P>治以及教导体系把这种菲薄的好汉主义，当成一种期间主流的价钱观，社会永远没有重回秩序的机</P>
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<P>会。 一个社会最大的福利不在于构成份子间的竞争，而在于互相间的相助与关怀。 </P>
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<P>倘若我们的人生可以或许拿到天平上称一称，难过与烦末路肯定重过于高兴与欢笑。 人生充满了生</P>
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<P>老病去世苦，爱分别苦，怨憎会苦，求不得苦，种种说也说不尽，理也理不清的悲凉，这是人生的实</P>
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<P>相。 门生以结果优劣为苦；成人为财色名利而费尽心血；上班族、劳工者想以最少的劳力辛劳来获</P>
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<P>取款项；企业公司老板鄙吝、刻薄地却想利用底下的蓝白领阶层事变者，得到暴利而绞尽脑汁；再</P>
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<P>高的学历，像是社会上的游魂，也找不到相对可以驻足的事变；谋划医院变成一种市集上的竞争；</P>
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<P>科学文明制作了环保题目，带来一大堆文明病，人只能在医药的循环中支持无法久住的生命。 人间</P>
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<P>间的循环愈转愈剧烈，没有人能得到半晌的安定！ 文明科学再怎样发达，也只能短暂变化生存的型</P>
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<P>态，无法去变化苦痛丛生的实相、乃至越发助燃人生的烦末路！</P>
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<P>该怎样营造一个「幸福人生」，这是我们相称可以或许继承的「人生意义」，有人还认定它是我们</P>
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<P>此生此世的一个终纵目标。 「幸福人生」，在当代社会靠着企业财团的总裁、投资经纪人、股市贵</P>
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<P>族、传媒明星，这些上流社会人物的放肆宣扬，以及在大众传播媒体的散布下，完完全全与寻求财</P>
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<P>富及物质享受划上了等号，另有人以嫁入权门来自我期许，筹划、营造自身，乃至撰书教授「怎样</P>
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<P>嫁入权门」的本领。 「幸福人生」披上一层充满铜臭、俗不可耐的外套，再也找不到操行文化的灵</P>
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<P>魂，人们的生命价钱开始含混，顶着物役腐败的躯壳，行尸走肉！</P>
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<P>天下所解释的经济繁华，是构筑在不绝的斲丧的理念上，我们不绝地被宣扬着「采购、瞎拼」</P>
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<P>！社会上乃至建立「消基会」、「消保会」这种机构，来掩护斲丧所带来的害怕与不安。 斲丧的刺</P>
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<P>激与追赶的快感，形成了新的人生观与快活哲学。 人们总是想尽步调使自身有更多的选择来斲丧，</P>
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<P>套句信息的名词叫做「更新、升级」。认为有更多的选择而能到更多差别的处所去度假</P>
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<P>，不绝地调换更多差别的穿著格局，吃更多差别的山珍海味，乃至调换更多的性朋侪，这才是人生</P>
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<P>中的快活。而毕竟上正是由于我们总是喜欢实行多重选择的「无常心态」，这才是令我们不安、不</P>
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<P>快活的缘故起因。</P>
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<P>社会上触目所及的，都是一种「放任的富饶」，夸大个人私家物质欲望的立即餍足，形成一种欲望</P>
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<P>没有上限，操行没有下限的价钱观。 「放任、自由」，让幸福、富饶走向比方途，也走向败亡。 社</P>
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<P>会上充满着对富饶、幸福过份的放任与自由，人们对付社会福址的题目愈是漠视失臂，中下阶层生</P>
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<P>活的人在上流阶层生存的挤压、排斥下，社会的贫富落差愈形紧张。 受到幸福富饶排斥的人，在他</P>
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<P>的意识里，也想垂涎着自身所攀登不了的自由与餍足。「贪婪、暴力」不绝地在心中繁殖、成形！</P>
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<P>威吓、绑票、撕票、强夺豪取，开始腐化着社会。 </P>
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<P>大众传播媒体像是一波新期间的革命，代替了家庭教导、学校教导、社会教导，乃至利用了统统。</P>
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<P>不管是报章杂志，大概是电视节目，十之八九所称誉着抄袭与污蔑、操行腐败、文化颓败、谋利取</P>
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<P>巧，这些种种「教坏」的价钱观。 大众传播媒体也让低俗、猥亵、血腥与暴力正常化、公道化、甚</P>
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<P>兰交汉化，无所不消其极地炒作着人类的劣根性之本能。</P>
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<P>近代人越来越「开放」，外遇题目家常便饭，离异率也越来越高，这只是人类不安的一种表现</P>
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<P>办法。 已往有着民风礼俗、操行范例，这些外在的约束与制约，使得这种不安无以用调换夫妇的方</P>
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<P>式来纾解。而现在民风开放，统统过份讲求自由，约束变小，人就会用统统可用的要领，来使自身</P>
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<P>得到像不绝调换家俱式的一种奇异感与餍足感。 </P>
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<P>当代人之以是必要那么多的「娱乐」，也不绝地发明出光怪陆离的「娱乐」，来令自身认为快</P>
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<P>乐，那只不过表现着当代民气灵上的脆弱罢了。正由于心力胆小，无法忍耐一点点的寂寥或烦闷，</P>
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<P>以是不绝地向外追赶、攀登，来麻醉、告慰自身的脆弱。 </P>
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<P>「凡间人民，父子、兄弟、夫妇，都无义理，不顺程序。奢淫憍纵，各欲快乐，任心自恣，更</P>
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<P>相欺惑，心口各别，言念无实。徙倚懈惰，不念修善，转相教令，共为众恶。两舌恶口，妄语绮语</P>
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<P>，谗贼斗乱，憎嫉善人，松弛贤明。父母教导，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。取与无节，众共</P>
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<P>患厌，负恩违义，无有报偿之心。骄易师长，朋侪无信，难过诚实。高贵自大，谓己有道，横行威</P>
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<P>势，侵易于人，不克不及自知，为恶无耻。不畏天地，神嫡月；不肯作善，难可降化。常怀憍慢，无</P>
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<P>所忧惧。愚痴曚昧，而自以智能，不知生所从来，去世所趣向，悕望幸运，欲求永生？」 这不是《无</P>
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<P>量寿经》看似刻板的教条，这是在我们自诩进化的文明社会的迷思，我们不绝地实现这个梦魇！</P>
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<P>年复一年，为求款项而费尽心血，要累积多少财产才华餍足？为追赶光荣而汲汲营营，权贵显</P>
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<P>登多高才华苏息放心？ 望财产，涎姿色，愿衣食住行无穷之餍足，三百六十五日皆猖厥！这是凡间</P>
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<P>的实相。 无穷的欲望向个人私家、家庭、社会、天下而扩大。盛开的花会凋零、积聚的财产，职位处所光荣</P>
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<P>，都有分离的一天，像泡沫一样消散。 在湍急的存亡激流中浮浮沉沉，一文价钱都没有！只因这副</P>
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<P>根性无可如何怎样，存亡岸边这一缕游魂又将怎样？ </P>
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<P>到了百货公司，我们大概就可以如愿以偿地采购到「八万四千种烦末路」。 当代人的欲望随着</P>
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<P>告白而飞腾，问鼎奢侈品，憧憬、留恋于莫名其妙的良好感中。收入有限而欲望无穷，天然就会无</P>
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<P>法均衡。收入愈多，不克不及餍足的焦燥与不安就会愈加动荡，此世的恶道之门就此打开。 以是《无量</P>
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<P>寿经》上说： 「累念积虑，为心走使。有一少一，思欲齐等。 适小具有，又忧非常。心悭意固，</P>
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<P>忧苦万端。」</P>
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<P>◆</P>
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<P>当代人多数把家庭奇迹当作最紧张的大事，而以一家和乐、幸福为终极的目标。 拿三十年后</P>
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<P>的退休金来做生存筹划！ 诚然这时间，万万不会把红颜一朝变白骨，将此身的无常算计在内。上班</P>
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<P>事变沉溺堕竣工为只是一种家庭生存的本领，这种人愈多，不幸的人就愈多，社会就愈难医治。 守一个</P>
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<P>家庭，我们到底是否就能过得故意义？ 以自我为当中、向社会、众生打不开生命胸怀的生存，万万</P>
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<P>孕育产生不了人生的意义。自尽、暴力、离家出走的事，多出自过得自由安定的家庭，便是一种证明！ </P>
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<P>凡间的担心，都是来自于我们无法餍足的欲望。 纵令是亿万大亨，权高位重之权贵，和贫苦</P>
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<P>之人一样，也有末路怒、绝望、沮丧的苦。他们很少享有真正的安定与寂静，只是担心现有的会失去</P>
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<P>，或怎样得到现在所没有的。他们不克不及玩赏自身，活着祇是为了那些吸引或奴役他们的东西，现世</P>
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<P>像「饿鬼」般地垂涎着、渴求着。 款项、职位处所自身并不会孕育产生痛楚，当我们把自身的生命交给外在</P>
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<P>的财物、权势，才会抹杀生掷中的高兴与安定。</P>
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<P>随着凡间社会愈形地紊乱，我们变得越来越执着；因而推动生存与生命痛楚的转轮持续转动不</P>
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<P>已，这便是循环天下的样子。 纵令当我们对自身感触餍足，无常与痛楚都大概随时到临。因此，我</P>
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<P>们通常会牢牢捉住我们所拥有的统统，唯恐失去。 </P>
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<P>财帛、职位处所、身材康健、名气、豪华邸宅，满堂的家属，这些都不绝地，随时地在变革。这个</P>
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<P>天下没有一样东西不在变革，只是有的变革大，有的变革小罢了。 爱情、财产，康健、职位处所名声，</P>
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<P>统统都与下一刹时的解体牢牢相连着。</P>
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<P>《无量寿经》说： 「众人薄俗，共诤不急之事。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧财帛</P>
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<P>。 有田忧田，有宅忧宅。适有一，复少一，有无同然。 人在凡间爱欲中，独生！独去世！独去！独</P>
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<P>来！」 </P>
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<P> 「满意、常乐」，就凡间层面而言，好像是种美德。但是我们见地中所谓的「满意」，都是站在</P>
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<P>自身有着中上生存的态度而论，有「比上不敷，比下有余」这种最少的享受，这是一种缺乏智能内</P>
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<P>涵的「满意」。 总想自身生存上虽不至于很好，也差不到哪去。心中想保存住现在的统统，但心田</P>
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<P>深处却积藏着不绝涌现的寻求与优厚。此生在空门中多积些福，盼望着「一本万利」，让自身下辈</P>
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<P>子能更上一层楼。 这种「满意常乐」之价钱观，通常让我们马虎了一种对生命的关怀，不知存亡大</P>
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<P>事。比如我们在存亡大海中抓到一块浮木，在志得意满、餍足确当下，海底下暗潮汹涌的「无常」</P>
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<P>波浪，正伺机向我们席卷而来！ 以是佛在《无量寿经》深诫我们：「凡间急遽，无可聊赖。当熟思</P>
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<P>计，爱欲繁华，不可常保，皆当分别，无可乐者。」 </P>
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<P> 「穷只一穴，隐蔽天下好汉；钱有两戈，杀伤古今品德。」 钱，诚然不是全能，但是无钱，却</P>
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<P>又是千万不克不及！钱，让凡间的贫苦繁华，喜乐难过；钱，让人在生命大水中汲汲营营。 「钱」，我</P>
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<P>们一样寻常也称之为「通货」，这是源头于「钱」的古字。钱，在中国秦汉过去叫做「泉」，有流畅不</P>
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<P>］尽之意。其后才改称为「钱」，是一个警世的形声字，「钱」音乃两戈相击所发出来的声音。 古</P>
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<P>今多少人在「钱」的戈刃下自残、伤人？随着「钱潮」的载浮载沉，醉生梦去世？ 又有多少人善用「</P>
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<P>钱」通货之泉流，来经世济民？ </P>
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<P>金也空，银也空，去世后何需在手中。 名也空，利也空，转眼荒郊土一封。 子也空，妻也空，</P>
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<P>鬼域路上不邂逅。 </P>
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<P>只要走一趟书店，我们会发明贩卖热门的册本，都是领导人怎样「炫出自身」、「打拼自身」</P>
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<P>、「不要让自身输在起跑点上」！ 这都是所谓科学文明的文化产品，保持自我的良好大概是一种优</P>
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<P>点，但也有极大的危急存在！ 它总是停顿在人性的外壳，所能触及到的都是相对性的一壁，教人把</P>
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<P>自身范围在自我的游戏之中，做一个为物走使的傀儡，与真实的人生着实是有着极大的落差。 </P>
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<P>人类喜欢自由，民主政治，并非为了抱负。积极寻求民主政治的人，大多是为自身钻营加入政</P>
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<P>治决定筹划的空间，大概减弱在朝者的权势巨子与权力，不答应有人在政治舞台上唱独脚戏。 「民意代表」</P>
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<P>的奉献与捐躯，大多是个人私家政治斲丧偏向以及餍足权力淫欲的幌子。 </P>
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<P> 台湾政治、社会充满着贪脔、斗诤，无所不消其极。 官商勾结肆情地将天然的大地河川滥垦滥</P>
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<P>伐，恣意偷工减料的构筑工程，在天灾人祸中的流浪失所，家破人亡，当局也不知也不会怎样善后</P>
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<P>，这跟毒辣当局的「草菅民命」好像没什么差别。 社会上流阶层充满着坐享高官厚禄，敷衍民生的</P>
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<P>的官僚、奸商。社会呈现着高贵的佛陀在《无量寿经》的恶象因果：「主上不明，在位不正，心不</P>
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<P>察照，录用臣下。臣下安定，机伪多端，佞谄不忠，巧舌谀媚。行不端正，嫉贤谤善，转相谗恶，</P>
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<P>陷人冤枉。各怀贪淫，心毒恚怒，蒙聋愚痴，欲自厚己，欲贪多有，尊卑上下，更相好坏。妄作非</P>
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<P>法，常怀盗心，悕望他利，消散靡尽，而复求索。邪心不正，诤财斗讼，忿怒成仇；富有悭惜，不</P>
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<P>肯施与，爱宝贪重，心劳身苦。失臂前后，破家亡身，如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者</P>
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<P>。善恶祸福，追命所生，随罪趣向，受其殃罚。无量苦末路，辗转此中，世世累劫，难过挣脱！」</P>
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<P>狂飙少年追风逐电地，在街道上肆情地咆哮而过！放荡、毒品在青少年初萌的生命里伸张，我</P>
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<P>们引以自大的当代教导，不绝地制作出年轻人的顽劣、颓废与沉溺堕落。当代教导下青少年如安在无明</P>
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<P>中虚浪着生命？ 「不肯治生，所当求者，不肯为之。恶心在外，不自修业，耽酒嗜美，肆心荡逸。</P>
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<P>交结聚会，鲁扈抵突，不识情面，无义无礼。发兵相伐，攻劫杀害，强夺迫胁，取人财物，偷窃趣</P>
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<P>得。恣心快乐，极身作乐，行乱妇女，或于支属，不避尊卑。不仁不顺，恶逆天地！」</P>
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<P>人类的私欲在科技的扶植下，对天地万物愈来愈不慈悲。亚玛逊河热带雨林徐徐不见，大气层</P>
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<P>的臭氧层被穿个大洞，河川大海不绝地被染污，每年五亿万顿农药腐蚀酸化着养育我们的大地…，</P>
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<P>我们生存的空间由于科技的得意而徐徐窄化，生命在被私欲染污的大天然中「饮苦食毒」。 面对着</P>
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<P>徐徐变色的大地，人们学习到觉醒，开始回归环保，让自身保有一个「绿色」的生存空间。高兴推</P>
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<P>行有机农业，与大地学习慈悲、戴德的互动，让大地不再受农药的腐化酸化，留给自身以及子孙一</P>
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<P>个「绿意盎然」的生存空间。 在环保意识徐徐复苏中，我们却又衍生另一层迷思。 以往我们用来</P>
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<P>滋养色身的饮食，像是一种制作「我执城堡」不怎么坚固的构筑质料，吃得不求甚解、糊里昏瞶！</P>
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<P>「环保饮食」却让我们找到一种更可以强化「我执」的素材，自我的分别与挑剔变得越发敏锐，像</P>
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<P>是一把磨利欲念的锋刃，我们知道怎样「掩护」自身的色身，「强化我执」开始驱除环保意识中本</P>
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<P>有的「慈悲、戴德」！ 我们开始为老病去世预设态度，试图在这些「环保素材」中发明另一种因果，</P>
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<P>想把自身打造成一个疾病、老化的绝缘体，却未曾回归环保的慈悲及戴德，以及透过人生的老病或</P>
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<P>癌症来寻思自身生命的底层。这种试图藉助绿色环保来改善体质后的「自我贪欲」，与「科技傀儡</P>
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<P>」的贪欲，倒是有过之而无不及！</P>
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<P>基因改革将带来二十一世纪震动的大革命，现在科学家在人类的十万个基因，而才列出一千三</P>
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<P>百个基因。诚然生命答案尚未完全解开，但是人类已经学会开始利用基因，基因变种的植物已成了</P>
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<P>超市摆设的生存品，「桃莉羊」的出生为「遗传工程」迈向一个新的里程碑。 基因工程改革了康健</P>
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<P>、人性、天然之时，也制作出基因工程产品市场的大饼。各大药厂正竭尽所能地想占据这个市场，</P>
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<P>为着私欲形成一个剧烈夺取的战场。基因革命的告成，也潜伏着分析人类的本领，在缺乏宗教、道</P>
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<P>德与哲学的制约下，「基因工程」可预见将形成特权阶层的专利，藉以谋取暴利，及制作更精良的</P>
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<P>自我品种。 人类不绝藉由科技驾驭大天然，制作出一种大天然可完全为人利用的假相。「基因工程</P>
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<P>」大概真的能变化了人类的特质，但这种自我改革也只是自我餍足的一种偏向，在缺乏精确的准绳</P>
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<P>下，把天下带入另一种迷思与失控的伤害。</P>
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<P>「宇宙波浪」构成了天下的进化与文明。我们赖以生存的变动年代，像一波波的海潮，呈现出</P>
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<P>所谓「第二波」、「第三波」、「第四波」社会差别进化层次的天下观。 「第二波」社会是产业时</P>
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<P>代的产品，夸大着直线性的思索模式，以物质主义与自我良好所构成的「利润」，形成社会的价钱</P>
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<P>观。社会上的互动干系是一种竞争，操行与伦理的价钱通常沦为用来资助确保「自我掩护」以及竞</P>
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<P>争告成的寂静性。 「第三波」的社会是个信息期间的社会，直觉与非理性的意识型态代替线性的思</P>
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<P>考，在社会上的个别间的相干性，像网络一样寻常，是互相保持、相助的。物质主义已经变动了，物质</P>
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<P>的价钱是种社会的推动力，像提供办事给别的人、以及为个人私家成长与实现自我发明机遇。在进化的</P>
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<P>社会中「自我成长」与「相助」代替了「自我掩护」与「竞争」，人类等待内涵的无形价钱。 「第</P>
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<P>四波」社会是个「环保期间」的、「绿色」的、「地球村」的社会，超越本土化、国度的边界。把</P>
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<P>每一个成员当作一体性，器重生命尊严以及对团体地球生命认真是团体社会的价钱观。人生的真正</P>
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<P>财产详明的出现在「内涵信奉」的开辟，每个人私家拥有周到性的觉性与信奉。 但是我们绝大多数人，</P>
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<P>不管是在政治、经济或是社会上，外向上呈现着自身是属于「第三波、第四波」这种前卫性、进化</P>
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<P>的族群，但是骨子里根深蒂固的「利润」情结，自身的人生变成一种夸耀、脱序！ </P>
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