佛心慧语
<P>一、人之以是痛楚，在于寻求错误的东西。 <BR>二、与其说是别人让你痛楚，不如说自身的涵养不敷。 <BR>三、倘若你不给自身烦末路，别人也永远不大概给你烦末路。由于你自身的心田，你放不下。<BR>四、好好的管教你自身，不要管别人。 <BR>五、不宽恕众生，不包涵众生，是苦了你自身。 <BR><BR>六、别说别人可怜，自身更可怜，自身修行又怎样？自身又通达人生多少？ <BR>七、学佛是对自身的本心交待，不是做给别人看的。 <BR>八、福报不敷的人，就会通常听到黑白；福报够的人，从来就没听到过黑白。 <BR>九、修行是点滴的韶光。<BR>十、在顺境中修行，永远不克不及成佛。 <BR><BR>十一、你永远要谢谢给你窘境的众生。<BR>十二、你随时要认命，由于你是人。 <BR>十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，乃至他伤害过你，你肯定要放下， 才华得到真正的快活。 <BR>十四、这个天下原来便是痛楚的，没有例外的。 <BR>十五、当你快活时，你要想，这快活不是永恒的。当你痛楚时，你要想，这痛楚也不是永恒的。 <BR><BR>十六、熟习自身，降伏自身，变化自身，才华变化别人。<BR>十七、今曰的执着，会造成明曰的悔过。<BR>十八、你可以拥有爱，但不要执着，由于疏散是肯定的。<BR>十九、不要浪费你的生命在你肯定会悔过的处所上。 <BR>二十、你什么时间放下，什么时间就没有烦末路。 <BR><BR>二一、心田没有分别心，便是真正的苦行。<BR>二二、学佛第一个见地，永远不去看众生的不对。你看众生的不对，你永远污 染你自身，你根底不大概修行。<BR>二三、你每天若望见众生的不对和黑白，你就要赶紧去后悔，这便是修行。<BR>二四、业障极重沉重的人，一天到晚都在看别人的不对与缺点，真正修行的人，从<BR> 不会去看别人的不对与缺点。<BR>二五、每一种创伤，都是一种成熟。 <BR><BR>二六、当你知道利诱时，并不可怜，当你不知道利诱时，才是最可怜的。 <BR>二七、狂妄的人有救，自惭的人没有救。 <BR>二八、你不要不停不满人家，你应该不停查验自身才对。不满人家，是苦了你自身。<BR>二九、统统恶法，本是虚妄的，你不要太自惭你自身。统统善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自身。<BR>三十、当你烦末路的时间，你就要报告你自身，这统统都是假的，你烦末路什么？ <BR><BR>三一、当你未学佛的时间，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。<BR>三二、你要包涵那些意见跟你差别的人，如许子曰子比较好过。你要是不停想变化他，那样子你会很痛楚。你要学学怎样忍耐他才是。你要学学怎样包涵他才是。<BR>三三、承认自身的巨大，便是认同自身的愚痴。 <BR>三四、修行便是修正自身错误的见地。<BR>三五、大夫难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 <BR><BR>三六、一个人私家倘若不克不及从心田去包涵别人，那他就永远不会问心无愧。<BR>三七、心中装满着自身的见地与想法的人，永远听不见别人的心声。<BR>三八、毁灭人只要一句话，扶植一个人私家却要千句话，请你多口下包涵。<BR>三九、当你劝分别人时，若失臂及别人的自大心，那么再好的言语都没有效的。<BR>四十、不要在你的智谋中殽杂着狂妄。不要使你的谦善心缺乏智谋。 <BR><BR>四一、根底不必转头去看唾骂你的人是谁？倘若有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？<BR>四二、忌妒别人，不会给自身增长任何的优点。忌妒别人，也不大概淘汰别人的成绩。<BR>四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。<BR>四四、多少人要离开这个凡间时，都市说出同一句话，这天下真是无奈与悲凉啊！<BR>四五、爱情不是慈悲奇迹，不克不及任意救济的。感情是没有公式，没有原则，没有原理可循的。但是人们至去世都还在执着与寻求。 <BR><BR>四六、请你用慈悲心温和和的态度，把你的不满与委曲说出来，别人就便利继承。四七、发明机遇的人是勇者。等待机遇的人是愚者。<BR>四八、能说不克不及行，不是真智谋。 <BR>四九、多埋头去细听别人怎么说，不要急着表达你自身的见地。<BR>五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的生理，你为什么要充满着烦末路呢？ <BR><BR>五一、得不到的东西，我们会不停认为他是精良的，那是由于你对他相识太少，没偶尔间与他相处在一起。当有一天，你深入相识后，你会发明原不是你想像中的那么精良。<BR>五二、这个凡间只好光滑油滑，没有圆满的。<BR>五三、修行要有耐烦，要能甘于淡泊，乐于寂寥。五四、活着一天，便是有福<BR> 气，就该爱护。当我抽泣我没有鞋子穿的时间，我发明有人却没有脚。<BR>五五、多一分心力去看重别人，就少一分心力反省自身，你懂吗？ <BR><BR>五六、眼睛不要总是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 <BR>五七、欲知世上兵器劫，但听屠门夜半声。不要光抱怨自身多病，磨难横生，<BR> 多看看非命在你刀下的众生又有多少？ <BR>五八、痛恨别人对自身是一种很大的丧失。<BR>五九、每一个人私家都拥有生命，但并非每个人私家都通达生命，以致于爱护生命。不相识生命的人，生命对他来说，是一种处罚。<BR>六十、自认为拥有财产的人，着实是被财产所拥有。 <BR><BR>六一、情执是苦末路的缘故起因，放下情执，你才华得到安定。<BR>六二、随缘不是得过且过，因循便利，而是尽人事听定命。<BR>六三、不要太肯定自身的见地，如许子比较少悔过。<BR>六四、当你对自身诚实的时间，天下上没有人可以或许诱骗得了你。<BR>六五、用伤害别人的本领来粉饰自身缺点的人，是可耻的。 <BR><BR>六六、凡间的人要对执法认真任。修行的人要对因果认真任。 <BR>六七、在你贫苦的时间，那你就用身材去接济，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种接济。 <BR>六八、心田充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不克不及算是一位五官端正的人。<BR>六九、镇定的关怀与祝福别人，那是一种无形的接济。 <BR>七十、多讲点见笑，以幽默的态度办事，如许子曰子会好过一点。 <BR><BR>七一、与人相处之道，在于无穷的忍耐。 <BR>七二、不要刻意去推断他人的想法，倘若你没有智谋与阅历的精确缔结，通常都市有错误的。<BR>七三、要相识一个人私家，只必要看他的开拔点与目标地是否雷同，就可以知道他是否至心的。<BR>七四、人生的真理，只是藏在平庸无味之中。<BR>七五、不洗浴的人，硬擦香水是不会香的。名声与高贵，是来自于真才实学的。有德天然香。 <BR><BR>七六、与其你去排斥它已成的毕竟，你不如去继承它，这个叫做认命。<BR>七七、佛菩萨只保祐那些肯资助自身的人。 <BR>七八、窘境是成长必经的进程，能勇于继承窘境的人，生命就会曰渐的健壮。<BR>七九、你要谢谢报告你缺点的人。<BR>八十、能为别人假想的人，永远不寂寥。 <BR><BR>八一、倘若你能像看别人缺点一样，云云准确般的发明自身的缺点，那么你的生命将会不寻常。<BR>八二、包涵别人，便是给自身心中留下空间，以便回旋。 <BR>八三、时间总会已往的，让时间流走你的烦末路吧！<BR>八四、你硬要把简单的事变看得很紧张，那样子你会很痛楚。 <BR>八五、永远扭曲别人好心的人，无药可救。 <BR><BR>八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人私家都有习气，只是深浅差别罢了。只要他有向道的心，能包涵的就包涵他，不要把他看做是暴徒。<BR>八七、说一句大话，要捏造十句大话来补充，何苦呢？ <BR>八八、着实爱美的人，只是与自身谈爱情罢了。 <BR>八九、天下上没有一个永远不被诋毁的人，也没有一个永远被歌颂的人。当你<BR> 话多的时间，别人要批评你，当你话少的时间，别人要批评你，当你沉<BR>默的时间，别人还是要批评你。在这个天下上，没有一个不被批评的。<BR>九十、夸奖我们，歌颂我们的，这都不是名师。会讲我们，指令我们的，这才<BR> 是善知识，有了他们我们才会进步。 <BR><BR>九一、你现在所拥有的都将随着你的去世亡而成为他人的，那为何不现在就接济给真正必要的人呢？ <BR>九二、为了称誉而去行善去修行，有如被蹂躏的香花美草。<BR>九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。<BR>九四、可以或许把自身压得低低的，那才是真正的高贵。<BR>九五、广结众缘，便是不要去伤害任何一个人私家。 <BR><BR>九六、沉默沉静是诋毁最好的答覆。<BR>九七、对人尊敬，便是在端庄你自身。<BR>九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了统统。<BR>九九、末路恨永远不克不及化解末路恨，只好慈悲才华化解末路恨，这是永恒的至理。<BR>一００、你认命比抱怨还要好，对付不可变化的毕竟，你除了认命以外，没有<BR> 更好的步调了。 <BR><BR>一０一、不要由于众生的愚痴，而带来了自身的烦末路。不要由于众生的无知， 而痛楚了你自身。 一０二、别人讲我们不好，不消负气、难过。说我们好也不消高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ <BR>一０三、倘若你自身明显对，别人硬说你不同错误，你也要向人后悔，修行便是修 <BR> 这些。你什么事都能忍下来，才会进步。便是明显是你对，你也要向<BR> 他人求后悔，那便是修行了。<BR>一０四、当你的错误表现时，可不要发性情，别认为任性或喧华，可以隐蔽或<BR> 降服你的缺点。<BR>一０五、不要通常认为自身很不幸，天下上比我们痛楚的人还要多。 <BR><BR>一０六、愚痴的人，不停想要别人相识他。有智谋的人，却高兴的相识自身。<BR>一０七、别人永远对，我永远错，如许子比较没烦末路。<BR>一０八、来是偶尔偶尔的，走是肯定的。以是你必须，随缘稳固，稳固随缘。<BR>一０九、慈悲是你最好的武器。<BR>逐一０、只要面对实际，你才华超越实际。 <BR><BR>逐一一、本心是每一个人私家最公道的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自<BR> 己的本心。 <BR>逐一二、不通达自重的人，是没有本领去爱别人的。 <BR>逐一三、学佛便是在学做人罢了。 <BR>逐一四、君子行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，统统唯心造。<BR>逐一五、偶尔间我们要镇定问问自已，我们在寻求什么？我们活着为了什么？ <BR><BR>逐一六、不要由于小小的争辩，阔别了你嫡亲的摰友，也不要由于小小的怨<BR> 恨，忘怀了别人的大恩。 <BR>逐一七、勇于继承别人的批评，恰好可以调解自身的缺点。<BR>逐一八、谢谢彼苍我所拥有的，谢谢彼苍我所没有的。<BR>逐一九、通常能站在别人的角度为他人着想，这个便是慈悲。<BR>一二０、学佛不是对去世亡的一种拜托，而是当下就活得安定和超越。 <BR><BR>一二一、佛陀从不委曲别人去做他不喜欢的事变，佛陀只是报告众生，何者是<BR> 善？何者是恶？善恶还是要自身去选择，生命还是要自身去驾驭。<BR>一二二、所谓的放下，便是去除你的分别心、黑白心、得失心、执着心。 <BR>一二三、语言不要有打击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，天然能化<BR> 敌为友。 <BR>一二四、一个通常看别人缺点的人，自身自身就不敷好，由于他没偶尔间查验<BR>他自身。 <BR>一二五、黑白每天有，不听天然无，黑白每天有，不听还是有，黑白每天有，<BR> 看你怎么办？ <BR><BR>一二六、真正的接济，便是把你的烦末路、担心、分别和执着心通通放下。 <BR>一二七、倘若你真的爱他，那么你必须忍耐他部份的缺点。 <BR>一二八、要降服对去世亡的害怕，你必须要继承世上全部的人，都市去世去的观<BR> 念。 <BR>一二九、全部的病患，大夫最难治，全部的众生，自认为是的人最难渡。 <BR>一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修<BR> 行，再大的精进，也不会成佛。 <BR><BR>一三一、相识永恒真理的人，就不会为任何的生离去世别而追悼悲泣，由于生离<BR>去世别是肯定的。 <BR>一三二、诚然你腻烦一个人私家，但却又能发觉他的好处优点，像如许子有涵养的<BR> 人，天下真是太少了。<BR>一三三、若能统统随他去，便是凡间安定人。 <BR>一三四、盼望你常对自身说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，<BR> 再没有别的了。<BR>一三五、倘若你能每天叫嚣二十一遍“我用不着为这一点小事而烦末路”，你会<BR> 发明，你内心有一种不可思议的力量，尝尝看，很管用的。 <BR><BR>一三六、诚实的面对你心田的抵牾和污点，不要诱骗你自身。 <BR>一三七、因果未曾亏欠过我们什么，以是请不要抱怨。<BR>一三八、我们确实有如是的好处，但也要隐蔽几分，这个叫做涵养。 <BR>一三九、无事莫把闲话聊，黑白每每闲话生。 <BR>一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 <BR><BR>一四一、太过于玩赏自身的人，不会去玩赏别人的好处。<BR>一四二、活在别人的掌声中，是禁不起检验的人。 <BR>一四三、心是最大的骗子，别人能骗你暂且，而它却会骗你一辈子。<BR>一四四、坏孩子，父母总是比较操心。以是对付罪业愈极重沉重的众生，我们更应<BR> 该特殊宽恕他怜愍他，而不该该阔别他舍弃他。<BR>一四五、只要自发心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自身逃了。 <BR><BR>一四六、用通常心来生存，用内疚心来待人，用无著心来办事，用菩提心契佛<BR> 心。 <BR>一四七、当你手中捉住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，倘若你肯放<BR> 手，你就有机遇选择别的。人的心若去世执自身的见地，不肯放下，那<BR>么他的智谋也只能到达某种程度罢了。 <BR>一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 <BR>一四九、不是或人使我烦末路，而是我拿或人的言行来烦末路自身。<BR>一五０、不要刻意去误会别人的好心，你应当往好的处所想。 <BR><BR>一五一、世上的事，不如己意者，那是诚然的。 <BR>一五二、我的财产并不是由于我拥有很多，而是我要求的很少。<BR>一五三、吃了就肯定要拉，人肯定要学会随缘放下，不然就会“便秘”。<BR>一五四、常认为别人在看重你，或盼望别人看重你的人，会生存的比较烦末路。 <BR>一五五、我能为你煮东西，但我不克不及为你吃东西。大家用饭是大家饱，大家生<BR> 去世是个人私家了。 <BR><BR>一五六、看轻别人很便利，要摆平自身却很困苦。<BR>一五七、人类最大的错误，在于不敢包袱贤人的心。<BR>一五八、你只顾活你自身的，不必去介怀别人的扭曲与黑白。 <BR>一五九、倘若你预备完婚的话，报告你一句非常紧张的哲学名言“你肯定要忍<BR> 耐包涵对方的缺点，天下上没有万万幸福圆满的婚姻，幸福只是来自<BR> 于无穷的忍耐与互相恭敬。” <BR>一六０、倘若你可以或许平安全安的度过一天，那便是一种福分了。 <BR> 多少人在本日已经见不到来日诰日的太阳， <BR> 多少人在本日已经成了残废， <BR> 多少人在本日已经失去了自由， <BR> 多少人在本日已经家破人亡。 <BR><BR>一六一、黑白和得失，要到末了的结果，才华评定。<BR>一六二、你不必和因果争辩，因果从来就不会误人。你也不必和运气争辩，命<BR> 运它是最公道的审判官。 <BR>一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干预干预你。只要我能，我就感<BR> 化你。倘若不克不及，那我就认命。 <BR>一六四、你盼望驾驭永恒，那你必须节制现在。 <BR>一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂<BR> 他，你的心就被污染了，你要想，他便是你的善知识。 <BR><BR>一六六、当你来日诰日开始生存的时间，有人跟你争辩，你就让他赢，这个赢跟 <BR> 输，都只是笔墨的见地罢了。当你让对方赢，你并没有丧失什么。所<BR> 谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输失什么？失去<BR> 什么？ <BR>一六七、我们大部份的生命都浪费在笔墨语言的捉摸上。<BR>一六八、你不要通常认为自身很委曲，你应该要想，他对我如许已经很好了，<BR> 这便是修行的功夫。 <BR>一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，诋毁我们。但是我们<BR> 不克不及因此而痛恨别人，为什么？我们肯定要保有一颗齐备的天性和一<BR> 颗清净的心。 <BR>一七０、与任何人打仗时，要通常问自身，我有什么对他有效？使他得益。如<BR> 果我不克不及以个人私家的操行、学问和修持的力量，来使人受益，就便是欠<BR> 了一份债。 <BR><BR>一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。<BR>一七二、信佛，学佛，不是为自身，乃是为统统苦海中的众生。<BR>一七三、佛不渡无缘的人，不克不及渡的人，我们就把他当做菩萨来看。<BR>一七四、倘若一个人私家没有苦难的感觉，就不便利对他人赐与怜悯。你要学救苦<BR> 救难的精力，就得先受苦受难。 <BR>一七五、一样寻常人在遇到对方的权势大，财产大，力量大，在无可如何怎样的情况之<BR> 下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他陵暴了你，对不住<BR> 你，但他什么都不及你，你有充足的力量敷衍他，而你却能忍耐他，<BR> 认为他的天性和我一样，只是暂且糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染<BR>罢了，你不必与他谋略，能在如许的环境及心境之下忍耐对方，那才<BR> 是真正的忍耐。 <BR><BR>一七六、倘若我们放眼从累生历劫去看，那么统统的众生，谁未曾做过我的父<BR> 母、兄弟姊妹、亲戚家属？谁未曾做过我的仇人冤家？倘若说有恩，<BR> 个个与我有恩；倘若说有冤，个个与我有冤。如许子我们另有什么恩<BR> 怨亲疏之别呢？再就智谋屈曲来说，大家有智谋的时间，也有愚痴的<BR> 时间，智谋的人大概变愚痴，愚痴的人也大概变智谋。最坏的人，也<BR>曾做过很多功德，并且不会永远坏；好人也曾做过很多坏事，将来也<BR> 不肯定会好。云云我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这很多差别的<BR> 见地，天然就会徐徐淡了。这万万不是混沌，也不是不知优劣，而是<BR> 要将我们无始以来的偏私差别之见，以等量齐观的划一见地罢了！ <BR><BR>一七七、天下原来就不是属于你，因此你用不着扬弃，要扬弃的是统统的执<BR> 着。万物皆为我所用，但非我所属。 <BR>一七八、甘心自身去包涵别人，莫让别人来包涵你。<BR>一七九、当你用烦末路心来面对事物时，你会认为统统都是业障，天下也会变得<BR> 貌寝可恨。 <BR>一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。<BR>一八一、诚然我们不克不及变化周遭的天下，我们就只好变化自身，用慈悲心和智<BR> 慧心来面对这统统。 </P>
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