佛心慧语

射手座的女生

一、人之以是痛楚，在于寻求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛楚，不如说自身的涵养不敷。
三、倘若你不给自身烦末路，别人也永远不大概给你烦末路。由于你自身的心田，你放不下。
四、好好的管教你自身，不要管别人。 　　
五、不宽恕众生，不包涵众生，是苦了你自身。

六、别说别人可怜，自身更可怜，自身修行又怎样？自身又通达人生多少？
七、学佛是对自身的本心交待，不是做给别人看的。
八、福报不敷的人，就会通常听到黑白；福报够的人，从来就没听到过黑白。
九、修行是点滴的韶光。
十、在顺境中修行，永远不克不及成佛。

十一、你永远要谢谢给你窘境的众生。
十二、你随时要认命，由于你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，乃至他伤害过你，你肯定要放下， 才华得到真正的快活。
十四、这个天下原来便是痛楚的，没有例外的。　
十五、当你快活时，你要想，这快活不是永恒的。当你痛楚时，你要想，这痛楚也不是永恒的。

十六、熟习自身，降伏自身，变化自身，才华变化别人。
十七、今曰的执着，会造成明曰的悔过。
十八、你可以拥有爱，但不要执着，由于疏散是肯定的。
十九、不要浪费你的生命在你肯定会悔过的处所上。
二十、你什么时间放下，什么时间就没有烦末路。

二一、心田没有分别心，便是真正的苦行。
二二、学佛第一个见地，永远不去看众生的不对。你看众生的不对，你永远污 染你自身，你根底不大概修行。
二三、你每天若望见众生的不对和黑白，你就要赶紧去后悔，这便是修行。
二四、业障极重沉重的人，一天到晚都在看别人的不对与缺点，真正修行的人，从
不会去看别人的不对与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道利诱时，并不可怜，当你不知道利诱时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自惭的人没有救。
二八、你不要不停不满人家，你应该不停查验自身才对。不满人家，是苦了你自身。
二九、统统恶法，本是虚妄的，你不要太自惭你自身。统统善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自身。
三十、当你烦末路的时间，你就要报告你自身，这统统都是假的，你烦末路什么？　　

三一、当你未学佛的时间，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包涵那些意见跟你差别的人，如许子曰子比较好过。你要是不停想变化他，那样子你会很痛楚。你要学学怎样忍耐他才是。你要学学怎样包涵他才是。
三三、承认自身的巨大，便是认同自身的愚痴。
三四、修行便是修正自身错误的见地。
三五、大夫难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人私家倘若不克不及从心田去包涵别人，那他就永远不会问心无愧。
三七、心中装满着自身的见地与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，扶植一个人私家却要千句话，请你多口下包涵。
三九、当你劝分别人时，若失臂及别人的自大心，那么再好的言语都没有效的。
四十、不要在你的智谋中殽杂着狂妄。不要使你的谦善心缺乏智谋。

四一、根底不必转头去看唾骂你的人是谁？倘若有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自身增长任何的优点。忌妒别人，也不大概淘汰别人的成绩。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个凡间时，都市说出同一句话，这天下真是无奈与悲凉啊！
四五、爱情不是慈悲奇迹，不克不及任意救济的。感情是没有公式，没有原则，没有原理可循的。但是人们至去世都还在执着与寻求。

四六、请你用慈悲心温和和的态度，把你的不满与委曲说出来，别人就便利继承。四七、发明机遇的人是勇者。等待机遇的人是愚者。
四八、能说不克不及行，不是真智谋。
四九、多埋头去细听别人怎么说，不要急着表达你自身的见地。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的生理，你为什么要充满着烦末路呢？

五一、得不到的东西，我们会不停认为他是精良的，那是由于你对他相识太少，没偶尔间与他相处在一起。当有一天，你深入相识后，你会发明原不是你想像中的那么精良。
五二、这个凡间只好光滑油滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐烦，要能甘于淡泊，乐于寂寥。五四、活着一天，便是有福
气，就该爱护。当我抽泣我没有鞋子穿的时间，我发明有人却没有脚。
五五、多一分心力去看重别人，就少一分心力反省自身，你懂吗？

五六、眼睛不要总是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上兵器劫，但听屠门夜半声。不要光抱怨自身多病，磨难横生，
多看看非命在你刀下的众生又有多少？
五八、痛恨别人对自身是一种很大的丧失。
五九、每一个人私家都拥有生命，但并非每个人私家都通达生命，以致于爱护生命。不相识生命的人，生命对他来说，是一种处罚。
六十、自认为拥有财产的人，着实是被财产所拥有。

六一、情执是苦末路的缘故起因，放下情执，你才华得到安定。
六二、随缘不是得过且过，因循便利，而是尽人事听定命。
六三、不要太肯定自身的见地，如许子比较少悔过。
六四、当你对自身诚实的时间，天下上没有人可以或许诱骗得了你。
六五、用伤害别人的本领来粉饰自身缺点的人，是可耻的。

六六、凡间的人要对执法认真任。修行的人要对因果认真任。
六七、在你贫苦的时间，那你就用身材去接济，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种接济。
六八、心田充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不克不及算是一位五官端正的人。
六九、镇定的关怀与祝福别人，那是一种无形的接济。
七十、多讲点见笑，以幽默的态度办事，如许子曰子会好过一点。

七一、与人相处之道，在于无穷的忍耐。
七二、不要刻意去推断他人的想法，倘若你没有智谋与阅历的精确缔结，通常都市有错误的。
七三、要相识一个人私家，只必要看他的开拔点与目标地是否雷同，就可以知道他是否至心的。
七四、人生的真理，只是藏在平庸无味之中。
七五、不洗浴的人，硬擦香水是不会香的。名声与高贵，是来自于真才实学的。有德天然香。

七六、与其你去排斥它已成的毕竟，你不如去继承它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保祐那些肯资助自身的人。
七八、窘境是成长必经的进程，能勇于继承窘境的人，生命就会曰渐的健壮。
七九、你要谢谢报告你缺点的人。
八十、能为别人假想的人，永远不寂寥。

八一、倘若你能像看别人缺点一样，云云准确般的发明自身的缺点，那么你的生命将会不寻常。
八二、包涵别人，便是给自身心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会已往的，让时间流走你的烦末路吧！
八四、你硬要把简单的事变看得很紧张，那样子你会很痛楚。
八五、永远扭曲别人好心的人，无药可救。

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人私家都有习气，只是深浅差别罢了。只要他有向道的心，能包涵的就包涵他，不要把他看做是暴徒。
八七、说一句大话，要捏造十句大话来补充，何苦呢？　　
八八、着实爱美的人，只是与自身谈爱情罢了。
八九、天下上没有一个永远不被诋毁的人，也没有一个永远被歌颂的人。当你
话多的时间，别人要批评你，当你话少的时间，别人要批评你，当你沉
默的时间，别人还是要批评你。在这个天下上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，歌颂我们的，这都不是名师。会讲我们，指令我们的，这才
是善知识，有了他们我们才会进步。

九一、你现在所拥有的都将随着你的去世亡而成为他人的，那为何不现在就接济给真正必要的人呢？
九二、为了称誉而去行善去修行，有如被蹂躏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、可以或许把自身压得低低的，那才是真正的高贵。
九五、广结众缘，便是不要去伤害任何一个人私家。

九六、沉默沉静是诋毁最好的答覆。
九七、对人尊敬，便是在端庄你自身。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了统统。
九九、末路恨永远不克不及化解末路恨，只好慈悲才华化解末路恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对付不可变化的毕竟，你除了认命以外，没有
更好的步调了。

一０一、不要由于众生的愚痴，而带来了自身的烦末路。不要由于众生的无知， 而痛楚了你自身。 一０二、别人讲我们不好，不消负气、难过。说我们好也不消高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、倘若你自身明显对，别人硬说你不同错误，你也要向人后悔，修行便是修
这些。你什么事都能忍下来，才会进步。便是明显是你对，你也要向
他人求后悔，那便是修行了。
一０四、当你的错误表现时，可不要发性情，别认为任性或喧华，可以隐蔽或
降服你的缺点。
一０五、不要通常认为自身很不幸，天下上比我们痛楚的人还要多。

一０六、愚痴的人，不停想要别人相识他。有智谋的人，却高兴的相识自身。
一０七、别人永远对，我永远错，如许子比较没烦末路。
一０八、来是偶尔偶尔的，走是肯定的。以是你必须，随缘稳固，稳固随缘。
一０九、慈悲是你最好的武器。
逐一０、只要面对实际，你才华超越实际。

逐一一、本心是每一个人私家最公道的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自
己的本心。
逐一二、不通达自重的人，是没有本领去爱别人的。
逐一三、学佛便是在学做人罢了。
逐一四、君子行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，统统唯心造。
逐一五、偶尔间我们要镇定问问自已，我们在寻求什么？我们活着为了什么？

逐一六、不要由于小小的争辩，阔别了你嫡亲的摰友，也不要由于小小的怨
恨，忘怀了别人的大恩。
逐一七、勇于继承别人的批评，恰好可以调解自身的缺点。
逐一八、谢谢彼苍我所拥有的，谢谢彼苍我所没有的。
逐一九、通常能站在别人的角度为他人着想，这个便是慈悲。
一二０、学佛不是对去世亡的一种拜托，而是当下就活得安定和超越。

一二一、佛陀从不委曲别人去做他不喜欢的事变，佛陀只是报告众生，何者是
善？何者是恶？善恶还是要自身去选择，生命还是要自身去驾驭。
一二二、所谓的放下，便是去除你的分别心、黑白心、得失心、执着心。
一二三、语言不要有打击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，天然能化
敌为友。
一二四、一个通常看别人缺点的人，自身自身就不敷好，由于他没偶尔间查验
他自身。
一二五、黑白每天有，不听天然无，黑白每天有，不听还是有，黑白每天有，
看你怎么办？

一二六、真正的接济，便是把你的烦末路、担心、分别和执着心通通放下。
一二七、倘若你真的爱他，那么你必须忍耐他部份的缺点。　
一二八、要降服对去世亡的害怕，你必须要继承世上全部的人，都市去世去的观
念。
一二九、全部的病患，大夫最难治，全部的众生，自认为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修
行，再大的精进，也不会成佛。

一三一、相识永恒真理的人，就不会为任何的生离去世别而追悼悲泣，由于生离
去世别是肯定的。
一三二、诚然你腻烦一个人私家，但却又能发觉他的好处优点，像如许子有涵养的
人，天下真是太少了。
一三三、若能统统随他去，便是凡间安定人。
一三四、盼望你常对自身说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，
再没有别的了。
一三五、倘若你能每天叫嚣二十一遍“我用不着为这一点小事而烦末路”，你会
发明，你内心有一种不可思议的力量，尝尝看，很管用的。

一三六、诚实的面对你心田的抵牾和污点，不要诱骗你自身。
一三七、因果未曾亏欠过我们什么，以是请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的好处，但也要隐蔽几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，黑白每每闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

一四一、太过于玩赏自身的人，不会去玩赏别人的好处。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起检验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你暂且，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。以是对付罪业愈极重沉重的众生，我们更应
该特殊宽恕他怜愍他，而不该该阔别他舍弃他。
一四五、只要自发心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自身逃了。

一四六、用通常心来生存，用内疚心来待人，用无著心来办事，用菩提心契佛
心。
一四七、当你手中捉住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，倘若你肯放
手，你就有机遇选择别的。人的心若去世执自身的见地，不肯放下，那
么他的智谋也只能到达某种程度罢了。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是或人使我烦末路，而是我拿或人的言行来烦末路自身。
一五０、不要刻意去误会别人的好心，你应当往好的处所想。

一五一、世上的事，不如己意者，那是诚然的。
一五二、我的财产并不是由于我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就肯定要拉，人肯定要学会随缘放下，不然就会“便秘”。
一五四、常认为别人在看重你，或盼望别人看重你的人，会生存的比较烦末路。
一五五、我能为你煮东西，但我不克不及为你吃东西。大家用饭是大家饱，大家生
去世是个人私家了。

一五六、看轻别人很便利，要摆平自身却很困苦。
一五七、人类最大的错误，在于不敢包袱贤人的心。
一五八、你只顾活你自身的，不必去介怀别人的扭曲与黑白。
一五九、倘若你预备完婚的话，报告你一句非常紧张的哲学名言“你肯定要忍
耐包涵对方的缺点，天下上没有万万幸福圆满的婚姻，幸福只是来自
于无穷的忍耐与互相恭敬。”
一六０、倘若你可以或许平安全安的度过一天，那便是一种福分了。
　　 多少人在本日已经见不到来日诰日的太阳，
　　多少人在本日已经成了残废，
　　 多少人在本日已经失去了自由，
　　 多少人在本日已经家破人亡。

一六一、黑白和得失，要到末了的结果，才华评定。
一六二、你不必和因果争辩，因果从来就不会误人。你也不必和运气争辩，命
运它是最公道的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干预干预你。只要我能，我就感
化你。倘若不克不及，那我就认命。
一六四、你盼望驾驭永恒，那你必须节制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂
他，你的心就被污染了，你要想，他便是你的善知识。

一六六、当你来日诰日开始生存的时间，有人跟你争辩，你就让他赢，这个赢跟
输，都只是笔墨的见地罢了。当你让对方赢，你并没有丧失什么。所
谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输失什么？失去
什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在笔墨语言的捉摸上。
一六八、你不要通常认为自身很委曲，你应该要想，他对我如许已经很好了，
这便是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，诋毁我们。但是我们
不克不及因此而痛恨别人，为什么？我们肯定要保有一颗齐备的天性和一
颗清净的心。
一七０、与任何人打仗时，要通常问自身，我有什么对他有效？使他得益。如
果我不克不及以个人私家的操行、学问和修持的力量，来使人受益，就便是欠
了一份债。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自身，乃是为统统苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不克不及渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、倘若一个人私家没有苦难的感觉，就不便利对他人赐与怜悯。你要学救苦
救难的精力，就得先受苦受难。
一七五、一样寻常人在遇到对方的权势大，财产大，力量大，在无可如何怎样的情况之
下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他陵暴了你，对不住
你，但他什么都不及你，你有充足的力量敷衍他，而你却能忍耐他，
认为他的天性和我一样，只是暂且糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染
罢了，你不必与他谋略，能在如许的环境及心境之下忍耐对方，那才
是真正的忍耐。

一七六、倘若我们放眼从累生历劫去看，那么统统的众生，谁未曾做过我的父
母、兄弟姊妹、亲戚家属？谁未曾做过我的仇人冤家？倘若说有恩，
个个与我有恩；倘若说有冤，个个与我有冤。如许子我们另有什么恩
怨亲疏之别呢？再就智谋屈曲来说，大家有智谋的时间，也有愚痴的
时间，智谋的人大概变愚痴，愚痴的人也大概变智谋。最坏的人，也
曾做过很多功德，并且不会永远坏；好人也曾做过很多坏事，将来也
不肯定会好。云云我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这很多差别的
见地，天然就会徐徐淡了。这万万不是混沌，也不是不知优劣，而是
要将我们无始以来的偏私差别之见，以等量齐观的划一见地罢了！

一七七、天下原来就不是属于你，因此你用不着扬弃，要扬弃的是统统的执
着。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、甘心自身去包涵别人，莫让别人来包涵你。
一七九、当你用烦末路心来面对事物时，你会认为统统都是业障，天下也会变得
貌寝可恨。
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、诚然我们不克不及变化周遭的天下，我们就只好变化自身，用慈悲心和智
慧心来面对这统统。