关于乾卦修改的问题

笑问天地

　乾宫：乾为天（六冲）　　　　　　
【本　　卦】　　　　　　　　　　
　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　世　　　　
　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　　　　　　
　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　　
　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　应　　　　
　▅▅▅▅▅　妻财甲寅木　　　　　　
　▅▅▅▅▅　子孙甲子水　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这是原来的卦．但经过前辈修改后为以下的卦，连图老师敬重的霍老前辈也认可．不知各位有什么意见呢　　

　乾宫：乾为天（六冲）　　　　　　
【本　　卦】　　　　　　　　　　
　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　世
　▅▅▅▅▅　妻财甲寅木
　▅▅▅▅▅　子孙甲子水
　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　应
　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　　
　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火

钟承洲

请把 霍老前辈之论贴出来看看如何？谁能把知道的所谓修订理论收集齐了贴出来让大家探讨下呢？

游侠

笑问天地

（１）从八个卦的纳支横看．其初爻正好同天干形成＂往来＂之象．即子丑．寅卯，辰已．午末，退步而行．其上卦初爻（第四爻）也是如此．－－－午末，申酉．戌亥，子丑。如果將乾卦上下颠倒，子午易位，就顺畅了．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）乾震纳支相同．为什么不说是震卦反了，而是认定乾卦反了呢　？我们先看坤卦与巽卦的纳支．正好是上下颠倒．显示老母与长女的关系．乾卦与震卦作为对应平衡，必然也是這種排法。才爲妥當。如果將震卦顛倒，則爻的横排就亂了，只能是乾卦上下颠倒才更为有序．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（３）从修正后的排法看，乾坤纳支正好两两相合，而以前公是震巽相合，十分孤立．而且乾巽相合．老父，父子长女相合为失序乱伦之象．现在双双和合．更显示阴阳关系的魅力．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（附：霍老前辈先生１９９９年３月２日摘要）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　．．．．．．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　先生所示乾卦爻辰排法规律，无疑是易学本源．几千佘来．以讹传讹．非大智慧何能正之．先生所示则合全面协调合理，既合阴阳升降规律，又合阴阳相合原理，既无重复，重晶石又全顺畅，若非京氏保守，亦是京氏末明，若再以实践证明，则可大胆扶正古乾卦爻辰．此一发现，于易学贡献不少．望能撰文发表，贡诸易界同仁实践证之，末尝不是二十世纪易学之一正误功绩．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　．．．．．．．．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（还有很多的，本人只选了一部分供大家参考）　　　　　

笑问天地

呵呵～～～钟老师，我知你会来看的．我在你那风水测家居那里发表了，不知能不能帮我测算下呢，先谢谢了

冬夏

你这样改卦我不太赞同，测事应该是一样，但你没有真正的理解乾卦古人纳支的意义，
准确率的问题，不单是乾卦，如果你把坤卦也这样改一下，准确率也不会有问题，这个乾卦不能改动，如果你能真正的理解，就不会改变的。

唐山

学习.记住.

glx0467

《周易》是在否定错误的过程中完善发展的文化
看了冬夏朋友意见《你这样改卦我不太赞同，测事应该是一样，但你没有真正的理解乾卦古人纳支的意义，
准确率的问题，不单是乾卦，如果你把坤卦也这样改一下，准确率也不会有问题，这个乾卦不能改动，如果你能真正的理解，就不会改变的。》我也有一点不同的想法。前几天已经发在讨论区了。希望大家看了以后提出批评意见。
           
自从我写的《关于乾兑离三卦纳甲问题的研究》一文问世以来，有不少同仁与我交流探讨了文章中的有关问题，现就易友们关心的问题、谈几点拙见供大家探讨研究。

一、对《周易》文化的学习研究要只争朝夕

有的易友对我说：“八卦的纳甲系统在我国应用了两千年的历史，你才学习周易十几年就敢于对先人的理论提出质疑，是否有些轻躁？” 《周易》文化与其他诸多文化的产生一样，（随着考古学家的逐步发现）少说也有五千年以上的历史。易坛泰斗邵伟华先生自1978年学习周易，到1990年就先后发表了《周易预测学》、《四柱预测学》、《周易预测例题解》等著作。也不过用了十来年的时间。李洪成先生跟随邵伟华老师学习《周易》也不过才十年的时间就自立门户，成为传播易学文化的一代宗师。易界新秀曲炜先生1989年学习周易、至今也不过十几年，而他在易学界业已成为一代宗师。著书立说、卓有成效。提出了许多前无古人的易学研究命题。如此种种，不一而足。本人不才，不敢妄言对易学有何建树，只不过是抛砖，希望引出更多的玉来！那种把对《周易》文化的造诣深浅、水平高低、用习修易学时间长短来衡量的说法纯属无稽之谈。当今世界，信息科学技术已经进入爆炸式的发展阶段。《周易》又是解析宇宙全息理论的金钥匙。我们对《周易》的学术研究有什么理由不去只争朝夕呢？

二、对京房纳甲系统的两点拙见

有的易友指出：“你是否还有更加可靠的依据，来证明先人的纳甲体系存在不足而应该给予修正呢？”笔者认为： 就八卦的纳甲体系而言，京房在初创之时、竟然出现两处重要的失误。

其一，他在同一纳甲系统内采用了“乾坤父母说”和“律历说”两种不同的理念。“乾坤父母说”着重于解释事物的对立统一和对应平衡关系。认为事物的发展是排列有序、对立统一、对应平衡的。如：用八卦为载体提取事物的信息。事物分阴阳（生物有雌雄，人类有男女，）五行属性。又长幼有序。以乾坤两卦为父母；震巽两卦为长男长女；坎离两卦为中男中女；艮兑两卦为少男少女。以此来解释事物内部对立统一，对应平衡的关系。“律历说”着重于解释天文和历法。是将“日月星辰，一年四季，二十四节气”带入八卦当中。殊不知一旦将八卦纳甲系统搭配组装完成以后，八卦就是一台提取信息、并独立存在的运算机器而已。“日月星辰，一年四季，二十四节气”的变化只能在这台机器运算时、介入运算对象来反映八宫各卦的卦气旺衰。除此以外，其与八卦的纳甲，纳支不会有其他别的关联。京房却将二者同时用在八卦的纳甲系统，这是一个显而易见的失误。

其二、因为乾坤两卦代表父母，所以，用甲乙壬癸相配：乾卦配甲壬，坤卦配乙癸。按照循环的原则也是：甲与乙五行为木，阴阳近贴，壬与癸五行为水，亦是阴阳近贴。其余六子卦分三组、亦是相互对应，震巽配庚辛、亦是阴阳近贴；坎离配戊己、亦是阴阳近贴；艮兑配丙丁、亦是阴阳近贴。这种八卦阴阳对应关系与十天干的搭配应该是比较合理的。可是，京房在纳支环节上却又出现了一个失误：那就是乾卦五行属金、金长生在巳、沐浴在午、旺于酉；震卦五行属木、木长生在亥、沐浴在子、旺于卯；五行属性截然不同的两卦，又是乾代表父亲、震代表长子。而这两卦的内卦同纳子寅辰，外卦同纳午申戌；在社会实践中、父亲与长子不可能一同处于长生，也不可能一同处于沐浴，更不可能一同处于旺相、死绝。老父与长子长生同位，沐浴同位，旺相死绝都同位。这从事物发展的顺序、对应关系和五行方位方面来说都是解释不通的。

三、《周易》是在否定错误的过程中完善发展的文化

也有人认为：“你对先人留下的宝贵技术进行如此大的切换改造，这是全盘否定《周易》文化，在易学界是不能接受的”。

我们知道卡尔.马克思正是在批判地继承了费尔巴哈学说的合理内核之后才创立了马克思主义。如果我们已经发现了京房在预测技术方面的失误，并及时的修正了它。这应该是自然而然、顺理成章之举。在科学领域我们不能否定一切，但是我们必须否定那些违背客观规律的错误的东西。我们也不能肯定一切。但是，我们必须肯定那些符合客观规律的科学的东西。

那些把在“技术环节上能认识缺点，修正错误”看做是对《周易》文化全盘否定的说法是站不住脚的。我们通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导我们的易学实践，这种“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复的过程也正是反映事物发展是呈螺旋式上升、发展、前进的模式。《周易》文化也是在否定错误过程中完善发展起来的文化。我们只有抛弃“固步自封”才能更好的继承和弘扬《周易》文化。
   今天也把《关于乾兑离卦纳甲问题的研究》贴在讨论去了，希望各位易友不吝赐教，参与探讨或提出批评。
我的网址：http://glx0467.blog.163.com/edit/
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2007-12-23-10-24

chaoren

有意思，一直觉得乾震两挂，纳支相同不是很和谐，这莫解释道是很通顺！！！

天地合德

自从我写的《关于乾兑离三卦纳甲问题的研究》一文问世以来，有不少同仁与我交流探讨了文章中的有关问题，现就易友们关心的问题、谈几点拙见供大家探讨研究。

一、对《周易》文化的学习研究要只争朝夕

有的易友对我说：“八卦的纳甲系统在我国应用了两千年的历史，你才学习周易十几年就敢于对先人的理论提出质疑，是否有些轻躁？” 《周易》文化与其他诸多文化的产生一样，（随着考古学家的逐步发现）少说也有五千年以上的历史。易坛泰斗邵伟华先生自1978年学习周易，到1990年就先后发表了《周易预测学》、《四柱预测学》、《周易预测例题解》等著作。也不过用了十来年的时间。李洪成先生跟随邵伟华老师学习《周易》也不过才十年的时间就自立门户，成为传播易学文化的一代宗师。易界新秀曲炜先生1989年学习周易、至今也不过十几年，而他在易学界业已成为一代宗师。著书立说、卓有成效。提出了许多前无古人的易学研究命题。如此种种，不一而足。本人不才，不敢妄言对易学有何建树，只不过是抛砖，希望引出更多的玉来！那种把对《周易》文化的造诣深浅、水平高低、用习修易学时间长短来衡量的说法纯属无稽之谈。当今世界，信息科学技术已经进入爆炸式的发展阶段。《周易》又是解析宇宙全息理论的金钥匙。我们对《周易》的学术研究有什么理由不去只争朝夕呢？

二、对京房纳甲系统的两点拙见

有的易友指出：“你是否还有更加可靠的依据，来证明先人的纳甲体系存在不足而应该给予修正呢？”笔者认为： 就八卦的纳甲体系而言，京房在初创之时、竟然出现两处重要的失误。

其一，他在同一纳甲系统内采用了“乾坤父母说”和“律历说”两种不同的理念。“乾坤父母说”着重于解释事物的对立统一和对应平衡关系。认为事物的发展是排列有序、对立统一、对应平衡的。如：用八卦为载体提取事物的信息。事物分阴阳（生物有雌雄，人类有男女，）五行属性。又长幼有序。以乾坤两卦为父母；震巽两卦为长男长女；坎离两卦为中男中女；艮兑两卦为少男少女。以此来解释事物内部对立统一，对应平衡的关系。“律历说”着重于解释天文和历法。是将“日月星辰，一年四季，二十四节气”带入八卦当中。殊不知一旦将八卦纳甲系统搭配组装完成以后，八卦就是一台提取信息、并独立存在的运算机器而已。“日月星辰，一年四季，二十四节气”的变化只能在这台机器运算时、介入运算对象来反映八宫各卦的卦气旺衰。除此以外，其与八卦的纳甲，纳支不会有其他别的关联。京房却将二者同时用在八卦的纳甲系统，这是一个显而易见的失误。

其二、因为乾坤两卦代表父母，所以，用甲乙壬癸相配：乾卦配甲壬，坤卦配乙癸。按照循环的原则也是：甲与乙五行为木，阴阳近贴，壬与癸五行为水，亦是阴阳近贴。其余六子卦分三组、亦是相互对应，震巽配庚辛、亦是阴阳近贴；坎离配戊己、亦是阴阳近贴；艮兑配丙丁、亦是阴阳近贴。这种八卦阴阳对应关系与十天干的搭配应该是比较合理的。可是，京房在纳支环节上却又出现了一个失误：那就是乾卦五行属金、金长生在巳、沐浴在午、旺于酉；震卦五行属木、木长生在亥、沐浴在子、旺于卯；五行属性截然不同的两卦，又是乾代表父亲、震代表长子。而这两卦的内卦同纳子寅辰，外卦同纳午申戌；在社会实践中、父亲与长子不可能一同处于长生，也不可能一同处于沐浴，更不可能一同处于旺相、死绝。老父与长子长生同位，沐浴同位，旺相死绝都同位。这从事物发展的顺序、对应关系和五行方位方面来说都是解释不通的。

三、《周易》是在否定错误的过程中完善发展的文化

也有人认为：“你对先人留下的宝贵技术进行如此大的切换改造，这是全盘否定《周易》文化，在易学界是不能接受的”。

我们知道卡尔.马克思正是在批判地继承了费尔巴哈学说的合理内核之后才创立了马克思主义。如果我们已经发现了京房在预测技术方面的失误，并及时的修正了它。这应该是自然而然、顺理成章之举。在科学领域我们不能否定一切，但是我们必须否定那些违背客观规律的错误的东西。我们也不能肯定一切。但是，我们必须肯定那些符合客观规律的科学的东西。

那些把在“技术环节上能认识缺点，修正错误”看做是对《周易》文化全盘否定的说法是站不住脚的。我们通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导我们的易学实践，这种“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复的过程也正是反映事物发展是呈螺旋式上升、发展、前进的模式。《周易》文化也是在否定错误过程中完善发展起来的文化。我们只有抛弃“固步自封”才能更好的继承和弘扬《周易》文化。
   今天也把《关于乾兑离卦纳甲问题的研究》贴在讨论去了，希望各位易友不吝赐教，参与探讨或提出批评。

你的理论不真确。。。。。

天地合德

请您看完了《京氏易传解读》再对纳甲、纳支进行所谓的“纠正”吧。太无知了。。。。

新懒人生活

个人觉得此说比较肤浅。不可能用西方的进程来衡量传统的东西。

12345ab

测不准就改卦，有才。

我是乱马

标新立异

在渊

原卦就能测准事情，还更改做甚？岂不是脱裤子放屁？

变动后的卦，照样准确，这点我既赞同，也不赞同。何为准确？断出吉凶就叫准确吗？真正的高手，不但可以断结果，还可以断过程，断原因，断细节，做到知其然，亦知其所以然。而细节需要六亲、干支、爻位、六兽、神煞的辅助和配合。卦改了，其它的改不改？

泉泉

在渊 发表于 2011-5-3 09:45
原卦就能测准事情，还更改做甚？岂不是脱裤子放屁？

变动后的卦，照样准确，这点我既赞同，也不赞同。何 ...

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