玩易随笔（18）

鹿鸣

《易经》六十四卦，三百八十四爻，每卦六爻：其初难知，其上易知。初辞拟之，卒成之终。二与四同功而异位，二多益，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。（想想乾卦爻辞，明白了）。三与五同功异位，三多凶，五多功，贵贱之等。其柔危，其刚胜。（想想坤卦爻辞。）
凡人得卦，只凭生时元堂定位，可知人之赋分，亦可知卜人之性情，惟五位为佳，二则次之，三四又次之，初上又次之。社会的发展进步按一定层次从低级走向高级，人的贫富阶层也有高低之分。社会存在的当时客观背景决定了人的命运！
凡得五二之位，卦义佳，二数足，有元气化工，得其时，此则良贤上贵之命也！
是的，生要逢时，当一个人出世时，家庭是富门在朝又有做官的，名誉好环境又好，自己又有天赋，聪明俊显，人生一路走去，多有上天保护，仕途多有同仁提携……但是，人生也是在变化，富与贫，贵与贱就在转眼之间，事在人为啊……
凡得五二之位，卦义佳，二数不足，无元气化工，不得其时，这里古人强调天生得位的重要，同时也强调了名的问题，人有天赋，命中得其位，虽然先处艰苦，后有大亨奋斗之命。各道之人都有机会当主大权，士夫当从左选，女人决然起家……
凡得五二之位，卦义不吉，无元气化工，又不得其时，虽有位而无名，此则自卓立艰苦中得受用之命，唉！生不逢时，境遇不良，无人相帮……
爻位不吉，卦义佳，二数足，有元气，得其时，哈哈！败家子吗？古人说主先富贵，而后贫贱，得位在人生中是那么的重要吗？这里人生的变化真是如此吗？家庭环境很好，本人变化的结果，天生就是一个玩劣！
爻位好，卦义不吉，二数足，有元气，不得其时，有位而无名，是个富足之命。是的，许多商人和私人企业者，无社会政治地位。如果在一个变化的大时代，古人论命方式也应该与时具进啊！现在的商人和富人在社会上还是有影响的，这也是有点名啊，只是没有进入政界！
爻位好，卦义不吉，二数足，无元气，不得其时，哈哈！古人也讲事在人为，有条件啊。此人当自艰难中建立事业，先贫后富，先贱后贵之命！看来人之命也，也需辨证察之！
爻位好，卦义不吉，二数不足，无元气，不得其时，此亦艰难中卓立之命！一个靠后天独立创造自己命运的人，啊，这也有条件，首先他自己有远大的志向！
命真有贵贱之分吗？有生来富贵者，有创造富贵者，有上天赐予富贵者……
十吉体：一卦名吉、二爻位吉，如得五、二、一、臣之位是也。三辞吉。四得时，当时的社会背景家庭环境。五有援，元堂坐阴位，应爻在阳爻是也。（互根、支援、帮助）。六数顺时，天地二数，有宜阴少阳多，有宜阳少阴多，必要顺时，讲平衡，不当背反。七得体如士人得《艮》体。八当位如阴月生人，元堂在阴爻是也。九合理庚人得《震》，春天是也，如金人，虽不得《兑》，亦宜得《坤》《艮》土，则亦不相与背也，取其相生意也。十众宗，如五阳一阴，元堂坐阴爻：五阴一阳，元堂坐阳爻，谓之众宗。
得三、四者，选曹命（集团头目）。得五、六者，知道命（君子之命）。得七、八者，卿监侍从，（部级别）。得九、十者将相王候。（领袖和国家领导）。
前此十体，更得化工元气兼之，则贵极，位极，富极，寿极，五福备矣，有德之也。是这样的吗？在历史上，也有许多无德之人？居国之高位，害人害己！人世变化在于心……
十不吉体，一卦名凶，二爻位凶。三辞凶。四不得时。五无援。六数逆时。七不的得体。八位不当。九违理。十众疾。
得三、四者，僧道九流，百工技艺。得五、六者，吏侩孤独。得七、八者，夭横凶顽。得九、十者乞丐斩戮。
前此十体，非夭即贱，量其轻重，以定吉凶。或伤时犯忌，有凶多者，乃乞丐之流，斩戮之辈。或凶多吉少，则九流僧道之命。若化工元气兼全，则艰难中而获福，辛苦中苟安。若或无此，方为大凶，又在消详之间耳……
读完之后，思起中国的性善学说和西方的性恶学说……真是物竞天择吗！路，是人选择的。我们的出生和社会的客观存在，我们无法选择……

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