神游宇宙玄妙之门

恩哪

圆春原是成都电子科技大学英语系本科生，九九年来到学院。他的年岁虽不大，但性情却很温和，给人一种老成端庄的印象，所谓“疾言厉色”在他的脸上是看不到的。在一次管家集会上，我问起他的学佛因缘。他洞开心扉，向我报告了他的心灵蜕变史。
学佛是我真正懂事以后的人生选择。而在小时间，我们故乡用来骂人的最锋利的一句话便是：你咋不去当秃子？这种对和尚的蔑称，使我的幼警觉灵对出家人生起了一种非常不好的印象。
小时间挺怕去世的，以是非常喜欢“及时行乐”这句话。万一哪天没命了，而人生中的很多兴趣都还没尝到，这岂不太亏了。因而初中时我就“及时”地吸烟饮酒，云云“行乐”了两三年，结果测验结果通常名列倒数前几名。兴趣没找着，母亲倒是痛哭了几次，以致末了补习了一年方才得以混进高中。
高三时，偶尔偶尔打仗了“潜息气功”，依据它的要求尽大概实地修炼了一段时间后，浑身上下呈现的灵异征象让我既新奇又大惑不解，这是我从小到大从未有过的一种身心体验。我自身的觉受和同砚亲朋的一些毕竟，徐徐使我信托，大概通常我们对身心天下漠视得太久，以是一旦“潜息气功”资助我们重新打开身心天下的一个窗口时，我们这才发明，原来自身竟蕴藏着云云巨大的潜能。练了大概一年左右吧，身心简直有些变动，因而对特异成果的存在也确信不疑。但有一日，忽闻初中时的一女同砚因舞场肇事而横尸家门，这件突发变乱却让我不得不重新定位生命的康健标准与寄义。我原来就怕去世，从小到大不停都害怕去世亡。现在又亲眼眼见了生命的脆弱，人生苦短之感便徐徐开始充斥心胸了。
这时，一位同砚给我先容了几本书：《向知识分子先容佛教》、《一位科学事变者研究佛经的报告》及《佛学群疑》等等。本是带着挑剔的眼光以谨慎的态度继承这几本书的，只预备将佛法当作修习气功的赞助罢了。谁料经一段时日的悉心投入后，原先自身对社会、人生的一些烦闷的思索与迷惑，竟在经籍当中一扫而光！自身感触受佛法甘露润泽得干脆畅快无比，与自身的心机甚符合合。不久，我便彻底放弃了气功，问心无愧地开始翱翔在解开宇宙玄妙之门——佛法的无边智谋海洋里。熏习日久，我竟寂静镇定地萌发了出家之志。为谨慎起见，我做了三、四年的痛楚等待。偶尔为了“检验”自身，便故意恣情放荡形骸，以便察看此心可否真正淡于尘世、安于寂静、不为身色犬马所左右。同时我又竭力图取考上外省重点大学，一方面，多少让父母稍感慰藉；一方面又可开脱他们的直接影响，等因缘成熟后好寂静出家。
末了，我愿遂矣——我顺利地考入了四川成都电子科技大学。上大学时，我通常悲伤地发明，大多数同砚根底不睬解我。他们有的认为我将成为书法家，由于只要临赛前找几本帖子参研一下，不久我的一幅中堂或春联便有大概在全校获一等奖；而我通常的行履，又被一些同砚当作薄情的花花公子，因我和很多女同砚的干系都不错，只顾我不同错误此中任何一位有非分之想，但还是被他们当作“大众恋人”；舞场中，我的劲舞很受款待；戏台上，扮演“地痞”角色更是我的一绝……于是他们就都采取了我这世俗方面的显现，而对我的信奉，却仅仅当作是一种人生戏耍。正如一女同砚所说：“彭大家会信佛？他会出家？我才不信呢！”
心的朴拙无人喝采，举动的造作倒“应者云集”，这天下是否有点儿乾坤颠倒？在我的心田深处，总认为出家修行才是我这一生中最应该走的蹊径。
九九年夏，宽霖老衲人与清定上师相继离世，在成都的我，心中茫然不知所措，顿觉人间无常、胜缘难求。小时间不停畏怕的去世亡阴影，更使我对了生脱去世的佛法修习充满了渴望之情。儿时对出家人的恶劣印象，也早已被对闻思经论、闭关苦修的出家生存的憧憬所代替。我原来就鄙视夷由未定的小人之性，非通常当对前程又有了肯定的驾驭与筹划时。那么该怎么办呢？大丈夫当机立断！走！此时不走，更待何时？于是，拎着大抵的行李，念着大悲咒，我一起径直奔向期盼已久的佛法圣地——色达喇荣佛学院。
现在，我在学院已呆了两年了，这两年来的闻思让我对那些误会佛法、鄙视出家人的愚痴之人的言行深感痛惜。我真想报告他们，倘若你真的关爱生命，倘若你真的想探究关于身心以致宇宙的终极真理，那为什么不克不及以宽容的精力来对待佛法呢？佛法至少不会让我们杀人纵火，佛法至少不会大抵到让我们信托有一个所谓的“造物主”存在。那么有什么来由不给它一席生存之地呢？
记得有人说过如许一句话：“人去世之时，心中万分留恋与可怕。大概出生前，同样因可怕与万分不甘心，我们哭着来到云云难舍之人间。”此之话头话尾，细腻者颇值一参。三世因果之确有，使我放心不少。对去世亡的害怕，也就悄无陈迹地溶解在自身当下的高兴与对将来的长久确定性筹划当中了。
我学佛仅属方才涉及，略知皮毛。现举《大方广佛华严经》中的点滴内容，将我的心得领会呈现给人们。
经中，佛陀不假借任何仪器配置，在他自证的现量地步中，提到种种生命体所居天下，有仰天下、覆天下、侧天劣等种种情况。接洽地球，以北极之处为仰天下，则南极处为覆天下，赤道上为侧天下。云云，地球之圆相已见端倪。扩而宏之，经有“十方三千大千天下”的说法，正是“十方虚空无有穷尽，天下国土不可限量。”因此，佛教的空间是无穷浩渺的，时间亦无始无终，远非“天圆处所”的局促思量所可相比。云云宽大宇宙，又与我们的身心天下调和一体，是一整合的同一场，有着众妙之门，即《华严》所云“十玄门”。将之比照当今科学理念，颇令人玩味，在此不可广述，有喜欢者当可自行比照玩赏。总之，若将我们的身心天下定名为法界的话，那么四种法界则可将宇宙人生万象的机密尽示无余。
四法界即理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。对一凡人而言，通过修行，历此四层次即可证得一真法界的实相地步，也即成佛。最最少，若我们通达了理法界的内含，便可了知佛教圆融大划一的义理。从竖向来看，现在入于已往，已往入于将来，一念可入漫长汗青，漫长汗青又可归为一念。从横向来说，没有万万卑下的小，由于任何一都是统统；也没有万万威压超等之大，由于统统又都是一。由此反正无二，故而一味平怀，等视群生。这无疑为社会配置及民气调适提供了理论方向。并且，若人们按佛教的要领去实践，终极则必能超越凡情，阔别统统烦末路困顿，进入自由王国的大乐实相地步。
以是我朴拙奉劝诸位有识之士，只好深入经藏，方能智谋如海。如能沿着闻思修的路径前行，待一朝灵机妙发，终可猛然朗彻大千天下原来风景。从而得以让人生、让抱负、让全部的身心全都豪迈无碍、悠游安定、神游无极、通透十方。到当时，尽虚空皆我体性，满大地是我灼烁！
真乃庆快一生。
圆春一口气讲完他的大门生存、他的头脑变化、他学佛后的见地地步，这当中我都一字不漏地咀嚼着他的全部发言内容，我高兴想走进并驾驭这个学佛者的心田天下。等他意犹未尽地　完他的陈述时，我发明在座的管家们有的已酣然入梦；有的睁大高兴的双眼，好像跟我一样欣喜于圆春风雅的人生展览；另有的则交头接耳，好像一方面对圆春本日的侃侃而谈表现惊疑，一方面又对他的学佛之路谈论纷纷……但我终极不得不停止这统统，我提示大家：“还是让我们进入正行吧，原形我们这次开会的议题不是圆春的学佛之道与华严十玄。”打断了大家的分别念后，我们开始进入了本日的议事日程……