名言佳句(6)

傲气

第六篇

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修福积福造命法

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——明·袁了凡

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立命：

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※ 凡人以是不得作圣者，只为妄念相缠耳。

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※ 命由我作，福自身求。

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※ 统统福田，不离方寸，从心而觅，感无不通，求在我，不独得操行仁义，亦

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得功名繁华，表里双得，是求有益于得也，若不反躬自察，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，表里双失，故无益。

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※ 即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之，有十世之德者，定有十世子

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孙保之，有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之，其斩焉无后者，德至薄也。

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※ 万缘放下，一尘不起。

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※ 修身以俟之，曰修，则身有过恶，皆当治而去之。日俟，则一毫觊觎，一毫

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将迎，皆当斩绝之矣。

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※ 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，上思报国之恩，下思造家之福，外思济

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人之急，内思闲己之邪。

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※ 务要日日知非，日日自新，一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，

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即一日无步可进。

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※ 天下智谋俊秀不少，以是德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一

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生。

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自新：

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※ 休咎之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。

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※ 至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣，祸之将至，观其不善而必先知

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之矣。

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※ 闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，

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被人觑破，不值一文矣。

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※ 尘寰无常，肉身易殒。一息不属，俗改无由矣。

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※ 行有不得，皆己之德未修，感未至也，吾悉以自反。

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※ 过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。

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※ 同心埋头为善，正念现前，杂念天然污染不上。

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※ 最上者治心，当下清净，纔动即觉，觉之即无。

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※ 发愿自新，明须良朋提示，幽须鬼神证明，同心埋头后悔，昼夜不懈，必有效验。

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积德：

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※ 积德之家，必有余庆。

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※ 遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。

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※ 有益于人是善，有益于己是恶。

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※ 利人者公，通则为真。利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。

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※ 凡欲积德，绝不可徇线人，惟从心源隐微处，镇定洗涤。

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※ 纯是济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端，有

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一毫愤世之心即为曲，纯是敬人之心则为端，有一毫玩世之心即为曲。

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※ 阴德天报之，阳善享世名，名亦福也，名者造物所忌，世之享盛名而实不副

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者，多有奇祸，人之无过咎而横被恶名者，子孙每每骤发，人之为善，不论现行，而论弊病，不论暂且，而论长久，不论一身，而论天下。

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※ 为善而心不着善，则随所成绩皆得圆满，心着于善，虽一生勤励，止于半善

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罢了。

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※ 譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是

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谓同心埋头清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。

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※ 自控须从难克处克将去，役夫论为仁，亦曰先难，所谓难舍处能舍也，难忍

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处能忍也，故天降之福亦厚。

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※ 随缘济众。

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※ 与人为善，爱敬用心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作

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福，护持正法，尊敬尊长，尊敬物命。

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※ 不以言教，而以身转之，此良工苦心也，吾辈处季世，勿以己之长而盖人，

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勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人，收敛本领，若无若虚。

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※ 凡日用间，发一言，行一事，全不为自身起念，满是为物立则，此大人天下

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为公之度也。

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※ 君子以是异于人者，以其用心也，君子所存之心，只是爱人敬人之心，盖人

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有亲疏贵贱，有智愚贤不肖，万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者，爱敬众人，便是爱敬圣贤，能通众人之志，便是通圣贤之志，圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所，吾合爱合敬，而安一世之人。

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※ 所谓接济者，只是舍之一字耳，内舍六根，外舍六尘，统统全部，无不舍

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者，内以破吾之悭，外以济人之急，始而委曲，终则泰然，最可以荡涤私情，歼灭执吝。

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※ 在家奉养父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和睦格天之本。

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※ 事君如天，此等处，最关阴德。

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※ 闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。

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※ 蠢动含灵，皆为物命，求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。

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※ 暴殄之孽，当与杀生等。

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谦德：

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※ 天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人性恶盈而好谦，谦

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之一卦，六爻皆吉。

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※ 满招损，谦受益，惟谦受福。

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※ 天将发斯人也，未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛，

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建所温良若此，天启之矣。

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※ 造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉。

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※ 善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，譬如谦善一节，并不费钱。

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※ 彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用，稍有识见之士，必不忍自狭其量，而

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自拒其福也。

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※ 谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者，所必不可少者也。

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※ 人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦善，尘尘便利，天然冲动天地,

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而造福由我。