剛柔並濟才美好(多个故事)

恩哪

剛柔並濟才美好 源头：互联网SM以中文講於香港沙田天山道場1994.4.6孔子與四位弟子 列子寫了一個故事，這故事有關孔子和他的弟子們。有一個人叫子夏，他問孔子：「顏回是什麼樣的人？」孔子的弟子很多，有一個叫顏回是不是？孔子說：「顏回比我仁慈！」比孔子仁慈，不是我！我什麼都沒有，誰都比我仁慈啦！他繼續問：「那子貢是怎麼樣的人？」孔子就說：「子貢辯才比我好。」比孔子好的意思，不是我，我什麼辯才都沒有啦！根底不算在內。就怕有時候說「我」、「我」、「我」，你們不曉得「我」是誰。 　子夏繼續問孔子：「那子路呢？子路是怎麼樣的一個人呢？」孔子就說：「子路的勇氣比我高啦！」孔子高的意思，怕你們誤會，認為是「我」，我勇氣很多，有什麼人打我的話，他就會知道我的勇氣多高，因為我會馬上跑失。子夏就繼續問：「那子張呢？子張是什麼樣的人哪？」然後孔子就說：「他比我莊嚴得多。」他比我嚴肅的意思，不像我那樣，一天到晚講笑話。我還沒有下來看你們过去，我們在岩穴已經笑了好久才下來。 　然後子夏就站起來問孔子：「那為什麼他們四個人還跑來這邊跟你學呢？」他們四個在某些处所都比他高，怎麼還來跟他學習呢？孔子就說：「你坐下來！」他站起來好激動。「你坐下來，我告訴你，你不知道啊！顏回他知道仁，不過不知道不仁的時候。」仁是仁慈的仁，不過不知道該不仁的時候。「子貢，他知道辯白，但不知道不該回答的時候。」意思說當一個不懂辯白的人，懂不懂？不是什麼都知道，每次都辯，這樣人家會覺得煩！是不是？不過我們先唸完以後我再評論，才比較過癮，或是隨便評論好了。隨便啦，我又不是金聖嘆，一天到晚在文章下面加評論，我隨便亂評，上面、下面、頭啊、頂啊，我都評。 　孔子他繼續講：「子路知道勇，不過不知道該怎麼怕。」懂不懂？不知道該裝怕、該知道怕的時候，也不是「怕」啦！意思說該軟弱的時候。他這樣子，不知道該軟弱的時候。「師啊！」意思說子張啊，「師啊，很莊嚴，不過不知道應該通融、合眾的時候。把他們全部的優點合起來交換我不夠好的那些处所，我也不想跟他們交換。」他們既然那麼好，把他們全部比他好的处所合起來，然後交換孔子比他們不好的处所，孔子說他不想交換。以是那四個人應該來這邊拜他為師，沒有二心的，意思說沒有退心、沒有后悔的心。 狀元助友的不仁故事　我們中國人有一個故事，我不曉得是中國或是悠樂的故事，劉温和楊禮，不管是中國人或是悠樂人啦！總之有兩個friend，兩個讀書人，一個讀書比較辛劳，然後他就考上狀元！在朝廷裡面當大官，後來光榮歸故乡；别的一位friend吃喝玩樂比較多，雖然他很有才華，兩個人才華差未几，不過那個人比較懶惰，未几學習，以是就沒有考上狀元。考上的friend當了官之後心很好，還記得他的friend，因為他們兩位过去是很好的friend，他想起他的friend現在肯定不好過，以是就叫人去找他來。 　他friend來的時候，狀元卻假裝在房裡忙，讓他的friend在外表等了好久。friend再問的時候，他假裝派一個小官出去款待，陪他吃飯，給他亂七八糟的東西，跟給那些部属或很貧窮的人一樣的、不怎麼好的東西給他吃，沒有好好對待他。friend想看那位大官，這位大官又裝忙，說等一下，或改天再來等等！改天他的friend再來，狀元又對待他差未几，後來那個貧窮、考不上狀元的friend覺得很不滿、很瞋恨、很丟臉！就不再來找那位考上狀元的friend。他回家後好煩悶哪！每天這樣煩悶。突然在他最悶的時候，不想活、什麼事都不想做的時候，他遇到一位女孩子，很英俊、很英俊，又很高雅，不過穿著打扮比較寻常。 　她突然出現，兩人相遇認識，那個女孩子鼓勵他，她知道他的心情，知道他困難的情況，被friend反叛等等，她就養他，她說：「沒關係，你繼續讀書，我可以織布，可以做很多手工幫你忙，我還會求裡面師父幫你，你不消擔心。」因此那個男孩子才放心讀書。他答應她說，他會讀書，考上狀元以後會娶她當太太。那個女孩子也沒有講什麼，只說：「到那個時候再說啦！你先高兴讀書，這是小事变，以後再說！」她總是這樣講，他要跟她有什麼關係都不可的，那位女子都說你先高兴讀書，不克不及分心在男女愛情上面，這件事变還很遠，先考上狀元再說啦！她繼續養他讀書，下一次他就考上狀元啦！ 　考上狀元以後，他第一個要見的人便是那個無聊的、反叛他的、卑鄙的那個狀元，也便是他过去的friend。他馬上去看他，很誇揚地帶很多部属來，讓friend看看他現在也是狀元了，想罵他那個不好的friend，过去待他怎樣不好等等，他想不停罵下去，才罵一半罢了，过去的那位friend就跟部属小小聲講了一句，部属跑進去帶出來一位女孩子，新的狀元一下子就認出來，那個女子便是三年來養他讀書的女孩子嘛！他就問：「妳怎麼在這裡呢？」舊的狀元說：「她是我的太太！」 　聽懂嗎？他為了friend犧牲他的太太，叫他太太去那邊養他、鼓勵他讀書，不讓他墮落下去，不要浪費了一個人才、埋沒他的才華。friend當然不懂，不懂狀元friend的盛意，不停認為他對自身不好，還想罵他報仇，後來知道了，他就跪下去拜他，兩個人抱在一起感動地哭。這個故事你們肯定知道噢！不是中國的故事啊？這在悠樂很着名的，這便是君子的不仁。有時候小人之仁反而會傷害人，不過君子的不仁慈，真的很難得，可以幫助很多人，可以幫助自身、幫助別人，是真正的仁，以是有時候也該知道怎麼不仁，懂不懂師父意思啊？ 仁與不仁　這故事很棒啊！你們有沒有看過？你們覺得為什麼會這樣呢？為什麼應該知道仁慈，然後也知道有時候應該不仁慈的，你們誰知道？我們天下的人都很恭敬仁慈的人，是不是？那為什麼這裡又說有的時候應該不仁慈才好呢？你們誰知道為什麼？ 　「仁慈」是什麼意思啊？便是一個人對誰都很有愛心，是不是？很寬容、大量，很相识、很便利原諒他人，一點都不責怪人，都是愛心對人，這叫仁慈。看到人困難的時候就愛他、就幫忙，看到人家弄錯就諒解，那為什麼我們不應該擁有那種品質呢？為什麼我們不應該每次都這樣做呢？這樣不是比較好嗎？為什麼孔子卻說，應該知道不該仁慈的時候？那是什麼意思啊？誰知道？快點！ 　對，兩樣都要有，陰陽都要均匀，該仁的時候就仁，該慈的時候就慈，該不仁還是要不仁，才是真的好，我意思是這樣子。　 　什麼情況應該仁慈、然後什麼時候又應該不仁慈呢？比喻說我們有一個friend，他有困難，我們身為好friend當然應該幫助他、拿錢給他，讓他經營生意，以後他自身獨立。倘若有錢他可以還給我們，就算不還，我也不怎麼很在意。倘若我們很有錢，我們的friend拿去用，我們也不會在意，或是我們的弟弟、哥哥、親戚拿去用，我們不會在意。　 　不過那個人他不拿錢去經營，卻拿去做壞事，賭博、抽菸、饮酒，做亂七八糟的事变，然後又來跟我們要錢，那個時候我們不克不及繼續仁慈下去了！倘若幫助他做壞人、做一個依賴、不獨立 的人，我們越對他所謂的仁慈，我們越傷害他，他越來越沒有獨立的精力，越來越不發展自身的本领，越來越變成一個依賴的人、一個軟弱的人、一個沒有廉恥、沒有本心、沒有任何品德的人，那就不值得我們把他當friend。這樣我們不僅失去一位friend又傷害他，他的人生會 越來越曲折潦倒，根底不克不及自身站起來。 知道剛柔才是真正的好人　透過這個故事，我們可以相识孔子他所講的：知道仁、有仁慈，不過也應該知道什麼時候不仁；那便是指要通达善用剛柔。不然的話，我們就執執著著，抓我們仁慈的那種品質。倘若我們不放下也不好，有時候也要放下啊！比喻說我們有寶藏，遇到戰爭的時候，我們當然會把寶藏包起來；金剛、黃金、瑪瑙、珊瑚包成一包，揹在身上抓著不放，去哪裡都要揹著，揹到寂静的处所為止。不過到了寂静的处所也要放下來啊！或是有親戚friend挨餓的時候就要拿一些出來賣，換錢哪！換錢買東西給他們吃，不克不及為了要珠寶就不管別人。以是仁跟不仁應該並用，知道應用的話，不仁便是仁；不知道應用，仁便是不仁，仁便是惡。 　很多人利用「慈悲」這個字，認為一個人應該慈悲為懷，從頭到尾都慈悲，一天到晚都是笑哈哈，無論誰來都「善哉！善哉！」那個是笨，木頭佛才這樣做，做人不應該這樣子，君子要知道應對，要知道進退，要知道剛柔，才是真正的一位好人。以是孔子在這邊說：他不比顏回仁慈，便是因為這樣，因為他有時候不仁慈，有時候他好像把仁慈放下，對人不很仁慈，以是他才說顏回比他仁慈。因為也許顏回一天到晚都是仁慈的，不知道什麼時候應該說「不」，說「不懂」或是「不可」，懂不懂！事事都是「行」、「行」、「行」，這不是仁而是比較愚笨了一點。 更高的仁慈 　以是纵令顏回很仁慈、很有愛心，不過缺少沒有愛心那個部分，不知道什麼時候應該放下愛心。以是為了真正的愛心，為了更偉大的愛心，他才要來跟孔子學，你們相识師父意思，並非孔子不知道怎麼仁慈，不過他知道更高的仁慈。以是我們說一位成道的人，他並非慈悲的，他不是像我們人類想像的那麼慈悲，他的行為、他的作法不是像我們所想像的在操行、仁、義、禮、智、信那種框裡面，懂不懂？他超過了。他該進來這個框裡他就進來，他該跨出去，為了幫助更多的人、為了奉养更偉大的抱负，他會跨出去，懂不懂？他來來去去很自由安定。我們多數的人只能在這個框裡面，不知道怎麼跳出去，不知道怎麼回來，不知道怎麼出去，就不太一樣，比較去世板了一點，像單行道，知道去不知道回啦！ 　同樣，像子貢，他有辯才，他很會辯，不過他不知道什麼時候應該不辯、應該當一個單純的人，不知道的時候就應該說不知道，也不應該什麼都知道。該知道的時候都知道，不該知道也不消知道，不知道也可以說我不知道，因為我不消知道那種東西，不知道我不會去世啊！我該知道的東西，我該做的都知道，不該做、不該知道，我就不管它啦！ 　纵令說知道，不過有時候也不知道。有一些人你問他什麼，他都有一個答案的，人家講不過他，有時候人家太累了，不想跟他辯，不過並非這樣子就表现他全部都知道，他太好奇、好勝，什麼都要知道，什麼都要相识，這樣子有時候會很累，然後你下不了台，你不克不及當一個有時候很寻常、很單純的一個小孩子，不通达辯論，誰贏你都沒有關係。 寻常便是道　本日看這個故事，我覺得慰藉自身一點，因為有時候和人家辯論辯不過，對方不停講一大堆經典、一大堆什麼理論，我也覺得很有原理，然後我就輸了，回家後覺得當無上師怎麼那麼丟臉呢？，然後又想，唉呀！反正沒有臉了，管它丟在哪裡。本日看到孔子說：有時候講話也要結結巴巴。他意思說，子貢是辯才無礙，他的辯才很好，不過他不知道什麼時候要結結巴巴。我們結結巴巴又有什麼用呢？這不表现我們沒有辯才，不過我們不是每次都要贏，不是每次都要那麼了不得，倘若一個人時時刻刻都了不得，會讓人家受不了！他自身也受不了自身，倘若不知道偶爾要結結巴巴，不習慣那個樣子，并且通常都贏，萬一有一天輸一次，會自殺的！因為不習慣、受不了。那種人是太去世板了！ 　以是在這個天下上不克不及太美好，你們懂不懂？不很美好便是美好，意思說知道什麼時候好，知道什麼時候做什麼，知道什麼時候辯白好，知道什麼時候不辯，當一個啞巴、聾子也好，有什麼關係，那才是安定從容安詳。時時都想當好人，保全好名譽，誰講什麼你都能辯，未免太無聊了一點，太不婉轉啦！不美好，并且不好玩，時時都一樣就不好玩了！ 明師隨情況謙卑處事　孔子又說，子路比他大胆，不過，那個人不知道有的時候應該做個軟弱、害怕的人。有時候應該這樣，真的應該！上一次已經告訴你們菲律賓的事变，他們用武力节制我們，當然我們也可以激動，我們人也蠻多，不過倘若兩邊都硬，兩方會打起來，你覺得這種後果好嗎？當然不好，是不是？第一：我是客人，并且在別人的國家。第二：我們是修行的人。第三：我們是要來幫忙的，不是要來把情況弄更複雜，使誤會更深，對兩邊都倒楣，是不是？以是那個時候，倘若師父不軟、不走，不裝成害怕他們那種武力、不讓路的話，那就會很麻煩，會很複雜、很煩，對悠樂難民不肯定有什麼优点。倘若我們贏了又怎麼樣？等一下還是要買機票归去啊！又不克不及永远留在那邊，办事不克不及太衝動，不克不及用成敗論好汉。 　以是过去或現在，我們中國學武的人或武師、老師，都叫人不克不及隨便把武功亮出來，要不停忍，忍到不克不及忍為止，為了防備才反攻，不可以隨便挑戰，也不可以人家一挑戰就馬上衝過來，演出自身的武功，是嗎？並非沒有勇，並非沒有武，不過忍下來才是真正的武功，不打人才好。 　當然，必不得已的時候當然也要用，不過並非隨時都要亮出來，讓人家知道我們誰都不怕、我們武功多高、我們多有才華、我們多有力量。以是在這個天下，有時候明師也是應該隨天然、隨情況而謙卑的處理事变。像釋迦牟尼佛，他法术那麼多，大家要跟他比法术，他都不比。耶穌基督他也有那麼多法术，聽說人家要釘他，他知道命當云云，應該被釘才华夠救眾生，他就讓人家釘。他並非不克不及跑，他也可以跑，不消說到用法术，因為他徒弟很多，他已經先知道他時間到了，不是不知道，他可以跑，不要說用法术。

排云鹤

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