古书中的断卦顺序（欣赏）

云仃

《易冒》

变互章第十一（节选）：
          夫占，先求用神。用神衰旺，初观动爻之喜忌；动爻旺衰，再观变爻之喜忌。
      再观他动爻之喜忌，再观他变爻之喜忌。  
      生生克克，当明中有破散而生不连续者，中有制伏而克不相继者，中有暗动爻以绵（注：连续不断）其生者。故虽诸爻乱动，以用神求之，则一贯矣。

云仃

续（节选）
用神变生而吉，变克为凶，易见之里也。用神绝而适逢动生，生爻又变，不可不查也。六爻皆动，则六爻皆查其变，变爻之力岂不参于日月乎？
注：爻爻有变，爻爻当查，一以用忌元仇及泄气参之。

云仃

（续：节选）虽然惟日月能制变爻，变爻未能制日月也，然日月克我，变爻来生，犹绝处逢生也。而变爻不能避于旬空月破，故变爻弗及日月也；动爻不能避于化冲变绝，故动爻弗及变爻也。卜筮之道，日月为重，动变次焉。

云仃

（续：节选）虽然有爻变，有卦变，六合之卦，谋事必成；若化六沖，则无终也。伏吟反吟，生克墓绝，皆卦变也，容可忽乎？

云仃

日月较之何如，看《易冒》言：《月将章第二十二》
注：日月之力相较，若月克日生，吉得十之八；日克月生，吉得十之七。日散月破而不相救也。夫用占后时，以后来得事之月为凭。

其为力也，能裁制旺相发动及变互之神。其为权也，岁君亦弗夺之。

云仃

《日主章第二十三》（节选）故与日月配爻象，月将则先从五法，而后从十二法，日主则专务长生沐浴之法。是以日惟散，月惟破；日重绝，月中克；日有随墓，月无助伤。占者宁不以日主为先也？
注：若以日月配爻象，用神投月将，则先论旺相休囚死，后论长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养之法。如土爻用神，遇于巳月应相，其绝则轻，虽不可谓无绝，相与绝较，得相犹十之七。…（略）若日辰之生绝则独重，金遇巳而生者十之九，土遇巳而绝者十之九，唯以长生十二法而定衰旺。

云仃

《类总章第四十一》（欣赏节选）
…
注：此言卜筮大法，以用神为本。

…
注：此言用神不一，只执六亲者不广也。

其法，先辨卦，后辨爻。卦有卦用，爻有爻用。卦用有八：（…略）
次辨爻。爻用有六：（…略）
然成卦之主，世应为重。其忌亦有十：（…略）
若万类之求，六亲为用。用不可胜纪也，各以其类求之。有用神则必有忌神，忌则喜静、喜衰、喜制；有用神必有元神，元则喜动、喜旺、喜生。故六亲之中，官鬼多凶，然有无鬼无气之嫌；父母为劳，然有无父无头之喻。六亲之中，财福为吉，亦为求名之恶客；兄弟无功，亦为子福之元神。此六亲用也。故用有取于六亲者，亦略世应而从六亲也。
是以察鬼神之情，莫亲于动变。（…略）注：此言用爻之后，动变为重，变爻止于本动爻为生克，近泛及本卦静爻者非。
搜用神之方，莫备于飞伏。（…略）注：此言用爻之求，飞伏为详，虽临日月不取，止于虚悬日月也。此灭没破散，言其静也。
定旺衰之权，莫专于日月。日月之象，为君主，为将令，爻爻孰能忤之？故虽旺动之爻，莫不咸服其化。日月克之，动变生之，云贪生而忘克；动变克之，日月生之，如被溺而得援。（…略）注：此言旺衰专凭日月，月重旺、相、休、囚、死五法，日重长生、帝旺、墓绝也。

云仃

（续上：节选）于是而辨其合冲，有卦爻之分。卦六沖，（…略）故合法有三：（…略）冲法有五（…略）注：此言合冲轻重，冲法犹详《日冲》本篇。
于是而辨其月破旬空。旬空之法有八：（…略）月破之法有三（…略）注：此言空破浅深，遇时月破之爻，及后值月而不破也。
于是而参之刑害局化。刑害之法，仍权于五行之生克为轻重。（…略）注：此言刑、害、局、化四法，参用不可执也。
于是而参之六爻星煞。六爻之用，必以六亲为本。…星煞吉凶，必以爻神为本。…注：此言六爻星煞，参看而不当泥也。
合而论之，则用爻为独重。尝总其吉凶轻重而辨之，盖有十八法焉。（…略）
明于此而吉凶之占，刻期而定矣。刻期之法（…略）
明于此而先圣之旨无遁情矣。

云仃

内容多么的多呀

云仃

咋回事？