易象思维—朱砂爲什麽能鎮心安神 （转载）

地雷复

最近有关同仁堂多种中成药汞含量超标的新闻很火，其实非药材重金属超标问题，盖因这些中成药中均有含朱砂。朱砂的化学成分是硫化汞，自然含汞了。至于到底汞超不超标，该用谁的标准，转几篇中医写的有关药的理论文章，医易相通，应对学习六爻有所帮助

朱砂爲什麽能鎮心安神

    朱砂是紅色的，紅得非常好看。高檔的印泥，就是用天然朱砂做的。色紅入心。同時，它又非常重，我們要是買一斤朱砂，會發現只有一點點，但拿到手裏沉甸甸的。重，就能往下鎮壓。入心且能重鎮，所以它鎮靜安神，小到失眠，大到精神病，都可以用到它。
    當然，如果不是非常難治的失眠，請不要用朱砂，一般用磁石就行了。磁石就是吸鐵石，也是重鎮的，而且磁石吸鐵，能收斂人失散的元神。如果是那種久治不愈的失眠，咱們可以用一點朱砂，當然仍不要直接用朱砂，用朱茯神或朱茯苓就行了，也就是用朱砂染過的茯苓或茯神，紅色的。
    精神病中的狂症，在辨證用藥中，可以加一點朱砂來使之鎮靜。
    此外，朱砂還能鎮宅、辟邪，也是通過它的重鎮的作用。
    有的小孩晚上夢多，甚至做惡夢，總是從夢中嚇醒，咱們可以用一些朱砂放到枕頭裏，雖然沒有吃下去，但仍有用。《神農本草經》說，朱砂“久服通神明，不老”，服，並非內服，它有佩戴之義。
    朱砂入心且能重鎮，吃多了肯定不好，心陽被它鎮壓下去了，人就容易傻傻呆呆的，用我們當地方言說就是犯了“朱砂孬”。孬，就是有點傻。吃多了朱砂，人會變得有點傻，發起脾氣又會很倔很犟。至於其用量，要根據具體情況，沒這個病，你就一點都不要用；有這個病，你可以用一點，病重還可以加量。要的用量，存乎一心，什麽國家標準、香港標準，都是扯淡。最近關於朱砂有一些爭議，根源還是在於發難者沒有中醫的思維。藥的關鍵，在於如何用，而不在於某種元素是否超標。哪怕再達標，你用錯了還是會壞事！

    物有其性，性有其用。中醫用藥其實就是在體察萬物，在利用萬物的自然屬性。
    中國人講的物理，跟西方的物理是不一樣的，中國的物理範圍很廣，也更深奧，更靈動，中醫的用藥必須上升到這個高度。僅僅知道某味藥的性味歸經，功效，跟什麽配伍，治什麽病，這也未免太初級了，沒有上升到仰觀俯察、窮究物理的高度。我們學中醫，一開始就要站在這樣的高度，方能勢如破竹。
    有了這種思維，我們學中醫就能知其然，也能知其所以然。這是一個很詩意、很生動形象的理解，它是通過聯想，讓你把這些藥的性質全部掌握。一個一個地去背藥性，太難了。而通過體察、聯想，把握這些藥的性質，就不用去死記硬背。這種生動活潑的聯想可以陶冶人的性情，可以鑄就我們生動、活潑、自然的人格。所以說，學中醫會讓人成爲一個很有詩意、很靈動的人。（唐略/文）

找回中国人丧失的思維方式

我在《朱砂为什么能镇心安神》一文中讲，“朱砂镇心安神，是因为朱砂是红色，色红入心；朱砂重，重就能往下重压。入心重且镇压，就是镇心安神。”有位身在中医药行业的网友说：“这个说法太唯心主义，我无法接受。尽管都在中医药行业，但我始终认为，要批评的接受，中医药行业才能前进。”
看了这个评论，我心里涌起悲哀。
什么是“唯心主义”？从中学到大学，为了应付各种考试，我们已经背得滚瓜烂熟了：唯心主义就是认为一切事物起源于人的精神，它是跟唯物主义相对的。我讨论朱砂重镇安神，完全是在讨论具体事物的性质，并无唯心主义因素。你可以说我“主观臆断”，但不能说我是“唯心主义”。
何况，“主义”就是偏执某一个观念，一条道走到黑。西方有很多主义，中国古人讲圆融，不讲主义。即使是在西方，“主义”一词也往往用来给人扣帽子，指责论敌的偏执。“五四”以后，“主义”一词在国内变得时髦，胡适先生马上敏锐地指出：“多研究一些问题，少谈些主义。”你要是看到我关于佛学的文章，可能更会说我“唯心主义”了。其实，我既不是唯心主义者，也不是唯物主义者，我没有主义。
研究朱砂，方式有很多，西方用物理、化学的方法，中国人则用阴阳五行、取象比类的方法。两种方法都讲得通。只不过，受物理、化学方法影响太深的人，就不太能接受中国传统的思维方式了，甚至忘了中国古人如何思维。不要以为中国古人很野蛮，没有科学，其实，中国古代，有着无比先进发达的科学，令西方人都叹为观止，请看英国科技史家李约瑟的《中国科学技术史》。只是，这部书站在一个西方视角，对中国光辉灿烂的科技的实质仍为参透。
从五行的理论看，朱砂色红则入心。在临床实践上，使用微量的朱砂，也的确有入心而镇静的作用。理论和实践相符，无懈可击。
重则能镇，是历代医家讲中药时的一个基本原则。不但朱砂，还有磁石、生铁落、龟板、鳖甲、龙骨、牡蛎等等。质地重的药就能往下走，怀牛膝、熟地等入下焦，质地就很重；相反，质地轻的药就会往上走，如桑叶、罗汉果等，会入肺。同气相求的理论，在实践中也是屡试不爽。
实践是检验真理的唯一标准！中医的理论经历了几千年的实践检验，也是反复修正的。人们在这个过程中，总结了很多规律，也发现了有规律就有例外，总之，他们总结出了丰富的理论和经验。如今，我们可以继续总结，继续探讨，继续推进。首先，你要取其精华，把先人留下来的东西学好，在此基础上，才有资格说“去其糟粕”。不要拿着别人的标准先入为主，这样你的确会有很多东西“无法接受”。
无法接受，那是因为你不懂。朱砂色红入心，重镇安神的观点，徐灵胎能接受，叶天士也能接受，历代医家都能接受，偏偏你不能接受，那是你自己的问题。就像我拿起一本法文书会无法接受一样，因为我不懂法语。但我不能因为我不能接受就说法语不是人说的话。
“批评地接受”，这是一个伪命题。还没有接受、没有弄懂，你凭什么批评？我们面对传统文化，都说要批评地接受，那么，面对西方的物理、化学，面对牛顿的三大力学定律、爱因斯坦的相对论，我们又是如何“批评地接受”的呢？
至于“接受批评”，其实，中医自始至终都在接受批评。在理论上，中医要接受同行的批评，你的著你的处方，你的著作，甚至你的言论，都会有另外一些中医品头论足，其中有很多都是批评的，这种批评其实是一种学习和探讨。在实践上，中医要接受患者的批评，自古病人对中医的要求都是很严格的，没有疗效，病人马上会质疑，这对于医生来说是最丢脸的事情。对于这些批评，中医都是虚心地接受，并且在接受批评中不断完善和提高。至于来自外行的无端批评，甚至恶意攻击，这就不足以接受了。有人批评我用朱砂我以后就再也不用朱砂了；你批评我阴阳五行的理论不科学，我以后就再也不讲阴阳五行了。如果这样下午，中医的路子只能越走越窄。（唐略/文）

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