研學易學的方法和途徑

动之徐生

張延生



要解決如何研學易學的問題，我們就要瞭解産生易學思想方法的（環境）時期及其特點。

“伏羲”是我國古代母系氏族後期，父系氏族開始時期，氏族社會的“泰族”部落的首領。“泰族”是我國歷史上早期文化程度最高的民族之一。分佈在海岱之間（岱：即泰山。在今山東省泰安一帶。古稱爲“岱宗”。）。即今山東一帶。先期主要是以漁獵爲生。古代史書上稱其酋長爲“伏羲”，又稱作“庖犧”（考“庖犧”之義，表示其爲出漁獵社會而進入牧畜時期）。相傳中國歷史上是這位伏羲“畫卦”，即創造了以象數爲基礎──卦的形式來描述、表達世間一切事物及其規律的方法（其中卦象之“象”就是象形之像。這種象法是符合認識論的表述方法的。只有先看見、感悟到事物的“形、像”，才能區分事物之間的異同。然後，才可以通過數理統計等規律將其上升爲卦理。最後，又通過卦理來指導實踐）。

我們漢文字在我國歷史上，産生的雖然較早（在殷商時期就有了比較完善的雛形）。可是在伏羲時期用文字表達意思的方法還沒有産生。因此說明中華民族漢文字的産生要比易卦的産生晚近三千年。大家都知道，漢字是“象形”文字，是由卦象的意思加之參考萬物的形像創造出來的。再加上“書不盡言，言不盡意”，有些事情完全用語言和文字是不能全面，完整、準確地表達清楚的。故而後來儒、道、醫等學術，還是將“立象以盡意，設卦以盡情僞”之易卦的表述方法繼承和發揚下來了；還有一個原因，漢字往往是一字多音，一字多意的。完全用訓詁考證的方法來研究易學思想方法（特別是用文字訓詁的方法），等考證到墳墓中的甲骨文時，就發現無法再從文字意義上去瞭解易學思想方法了（也只能瞭解到殷商時期人們對易學思想方法理解的隻言片語），也就無法正確、全面地理解伏羲當時創卦的真實意義。故而僅此以訓詁考證來研究易學是很難全面瞭解易學的真實面目的。因此，我提倡，棄傳統之法先不用（幾千年了，方法真是太多，太現成了），自拓學徑，即不從訓詁，經文辭句入門，而由象數及傳說中開竅，於實踐中尋理，反窺經文領悟，反復如是，且結合現代科技、哲學及工作、生活之實際，反復研探、實踐。期望易理再探，易華重現。

铁嘴沧海

学习

夜摩天

研學易學

道佛缘

学习

悠云海

由象數及傳說中開竅，於實踐中尋理，反窺經文領悟，反復如是，且結合現代科技、哲學及工作、生活之實際，反復研探、實踐。
学习了.

天地间

学习