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贰把刀

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西贵：

沥青价格多头力度有所衰减，投机性多头即将离场。小时图形成复合头肩顶形态，亚欧盘关注颈线位能否下破。美盘静待EIA原油库存指引。


        白银与黄金走势短线有所分化，主因白银供需发生变化。目前形成底部不断抬升，向上冲击水平阻力位格局。日内亚盘时段低多操作。


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dayiren

十天干长生十二宫真诀点窍[原创]
　　　　　　　　　　　　十天干长生十二宫真诀点窍
　　　　　　　　　　　　　　　一得居士
十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反．
这一理论，早在<<渊海子平>>之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论．这里最著名的就是写了＜滴天髓评注＞的任铁樵．
任铁樵在评注时有下面一段长篇大论：
＂阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。
人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。
夫五阳育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。＂
任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应按五行在月令的生旺墓绝来判断．
但任氏的观点则有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气．光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓．这点在沈孝瞻的＜子平真诠＞中则有精彩的论述：
＂阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。＂
可惜今人读书，不求甚解，望文生义．眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理学家在自己的书中，错把他当作赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！
到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是＜滴天髓＞的本意，几乎异口同声的赞同任氏观点，否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借着否定古人，抬高自己，无不争先恐后．到了ｘ派命理一出，笑傲江湖，连十二宫都干脆弃之不用，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足论了．
其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的＂气＂与＂质＂的差别之外，在命理实战当中，有更深的意义．这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用．现代大师的这些学习班中，也都是异口同声赞同任铁樵的观点．
直到半个多月前我在街上看到一位河南籍老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上如何，你父亲如何，你母亲如何，你后代如何，甚至到你女婿如何，你岳父如何，．．．．．．无不应验，让人瞠目结舌．于是我费了很大周折，把老人请到家中，热情招待，又奉上高额拜师礼金，终于感动老人，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父一起游走四方最少三年才可以，我要养家糊口，实在是难以做到），和师父学了５天，师父教了些原则性的东西，其中就有十二宫的用法，我这才明白阴阳十二宫到底是干什么用的！古人并不是胡乱编排的！
其实阴阳十二宫有很大的用途，可以揭示八字中诸多隐含的信息．我深感学易之人不易，记得当初我花了好几万学ｘ派命理，一直学到最高的班，结果是学了一肚子歪理邪说．于是征得师父同意，披露一点十二宫方面的内容，以为传统命理正名．
我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父，这是我小舅子的八字．因为不知道出生时辰，想请他帮助鉴定一下，师父说，其实不用时柱，一样可以给他看命，不需要定格局，喜忌神．单以这个八字来说，日柱为：庚申．
师父说，就这庚申２个字，我先给你断２条，看看对不对．第一，此人婚前损过孩，是个儿子．第二，没结婚老婆就怀了孕，是先有孩，后结婚．我大惊，这是如何断出来的？因为事实就是如此！
师父说，庚金之妻是谁？我说是乙木．那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么？说实在，因为过去没用过阴阳１２宫，我还真不知道，查了下书才知道，是＂胎＇！师父说：＂那他是不是胎和妻一道有啊？＂原来如此！
我又问，那他前面损个儿子怎么看得？师父问：庚金的儿子是什么？我说：七杀丙火．师父问，＂丙火长生在寅，那你这个庚申，申金一脚过去，把丙火的长生寅木踹掉了，这孩子还能长起来吗？＂原来如此！
师父还说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你说说怎么看得？我想了半天，说：＂甲木为偏才，坐寅为临官，是有官人（丈夫）的意思，所以这个孩子是情人的＂师父冲我伸起了大拇指！
最后师父补充说，当然单以庚申而论，我是看了局中有丙，才断损了．这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙，那第一个儿子也有可能能保住，但即使保住了，也难养，必定会为他破大财．不是没出息败家子就是生了大病破家财．这个命就是不要有儿子的好！确实，他后面这个是女孩！很健康，又听话．
根据这个庚申２个字，师父还断了１０多条，条条应验，比如说他不孝父母，和父亲处不来，他得不了家财，老婆不爱干活，身体不好．．．．．．．大多从阴阳十二宫变通而断出来的．
古人的许多理论，是有其深刻用意的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的．不象个别今人，一旦搞不懂，就随便更改规则，好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎么摆布就怎么摆布．一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就发明一种新的＂刑＂．．．．．．
＂文章千古事，得失寸心知＂，古人写书，是慎之又慎的．要对自己身后之名负责的．现在个别人哪里有这种责任感，先骗了钱再说．．．．．．
作为我们易学爱好者，不要盲从一些歪理邪说．“真理，有的时候，掌握在少数人手里。”对古人的许多理论，我们不能盲目的否定，盲目的创新。而要下大功夫去挖掘，去研究．．．．．然后才说得上去发展，去创新。
师父不懂六爻，所以，阴阳十二宫，是否适用六爻，如何在六爻中运用（毕竟六爻中，只用地支，基本不用天干），还需要大家共同来研究．

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十天干长生十二宫真诀点窍[原创] 　　　　　　　　　　　　十天干长生十二宫真诀点窍 　　　　　　　　　　　　　　　一得居士 十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反． 这一理论，早在<<渊海子平>>之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论．这里最著名的就是写了＜滴天髓评注＞的任铁樵． 任铁樵在评注时有下面一段长篇大论： ＂阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。 原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。 任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。 人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。 夫五阳育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。＂ 任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应按五行在月令的生旺墓绝来判断． 但任氏的观点则有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气．光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓．这点在沈孝瞻的＜子平真诠＞中则有精彩的论述： ＂阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。＂ 可惜今人读书，不求甚解，望文生义．眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理学家在自己的书中，错把他当作赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！ 到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是＜滴天髓＞的本意，几乎异口同声的赞同任氏观点，否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借着否定古人，抬高自己，无不争先恐后．到了ｘ派命理一出，笑傲江湖，连十二宫都干脆弃之不用，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足论了． 其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的＂气＂与＂质＂的差别之外，在命理实战当中，有更深的意义．这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用．现代大师的这些学习班中，也都是异口同声赞同任铁樵的观点． 直到半个多月前我在街上看到一位河南籍老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上如何，你父亲如何，你母亲如何，你后代如何，甚至到你女婿如何，你岳父如何，．．．．．．无不应验，让人瞠目结舌．于是我费了很大周折，把老人请到家中，热情招待，又奉上高额拜师礼金，终于感动老人，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父一起游走四方最少三年才可以，我要养家糊口，实在是难以做到），和师父学了５天，师父教了些原则性的东西，其中就有十二宫的用法，我这才明白阴阳十二宫到底是干什么用的！古人并不是胡乱编排的！ 其实阴阳十二宫有很大的用途，可以揭示八字中诸多隐含的信息．我深感学易之人不易，记得当初我花了好几万学ｘ派命理，一直学到最高的班，结果是学了一肚子歪理邪说．于是征得师父同意，披露一点十二宫方面的内容，以为传统命理正名． 我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父，这是我小舅子的八字．因为不知道出生时辰，想请他帮助鉴定一下，师父说，其实不用时柱，一样可以给他看命，不需要定格局，喜忌神．单以这个八字来说，日柱为：庚申． 师父说，就这庚申２个字，我先给你断２条，看看对不对．第一，此人婚前损过孩，是个儿子．第二，没结婚老婆就怀了孕，是先有孩，后结婚．我大惊，这是如何断出来的？因为事实就是如此！ 师父说，庚金之妻是谁？我说是乙木．那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么？说实在，因为过去没用过阴阳１２宫，我还真不知道，查了下书才知道，是＂胎＇！师父说：＂那他是不是胎和妻一道有啊？＂原来如此！ 我又问，那他前面损个儿子怎么看得？师父问：庚金的儿子是什么？我说：七杀丙火．师父问，＂丙火长生在寅，那你这个庚申，申金一脚过去，把丙火的长生寅木踹掉了，这孩子还能长起来吗？＂原来如此！ 师父还说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你说说怎么看得？我想了半天，说：＂甲木为偏才，坐寅为临官，是有官人（丈夫）的意思，所以这个孩子是情人的＂师父冲我伸起了大拇指！ 最后师父补充说，当然单以庚申而论，我是看了局中有丙，才断损了．这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙，那第一个儿子也有可能能保住，但即使保住了，也难养，必定会为他破大财．不是没出息败家子就是生了大病破家财．这个命就是不要有儿子的好！确实，他后面这个是女孩！很健康，又听话． 根据这个庚申２个字，师父还断了１０多条，条条应验，比如说他不孝父母，和父亲处不来，他得不了家财，老婆不爱干活，身体不好．．．．．．．大多从阴阳十二宫变通而断出来的． 古人的许多理论，是有其深刻用意的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的．不象个别今人，一旦搞不懂，就随便更改规则，好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎么摆布就怎么摆布．一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就发明一种新的＂刑＂．．．．．． ＂文章千古事，得失寸心知＂，古人写书，是慎之又慎的．要对自己身后之名负责的．现在个别人哪里有这种责任感，先骗了钱再说．．．．．． 作为我们易学爱好者，不要盲从一些歪理邪说．“真理，有的时候，掌握在少数人手里。”对古人的许多理论，我们不能盲目的否定，盲目的创新。而要下大功夫去挖掘，去研究．．．．．然后才说得上去发展，去创新。 师父不懂六爻，所以，阴阳十二宫，是否适用六爻，如何在六爻中运用（毕竟六爻中，只用地支，基本不用天干），还需要大家共同来研究．

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