休闲说《易》（一）

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蔡昔琼


八卦是科学，无知才迷信
我的老家是在一条大山沟里，地名叫蚂蚁坳。那儿与大别山一带的其它的大山沟没有两样，除了门前有条从东往西流的河，剩下的就是高低不平的路。只是每当春夏之交的季节，遍山的红杜鹃，开得那个十分的茂盛，光彩夺目，甚是诱人。河水虽然有些急，但没什么旋涡。它虽然平凡，却令我留恋。我们小村住在河的上面，下面才是蔡家冲大壪，大村里有一位远近闻名的先生，多数乡人一直称他为“长生瞎子”。在我的印象中，他一直是双手拿两杆，摸着高低不平的路从河的上头走到下头，或从下头摸到上头。他到我家的次数很多，多得我记不清楚。自第一次随口说了一声“长生瞎子”被母亲训斥一顿之后，我再也没有称过他“瞎子”。他年纪很长，我自出生以来没见过亲爷爷，父母对他很尊敬，让我叫他“长生爷爷”。
印象最深的是我读小学二年级的时候，有一天，吃完中饭准备上学，出门就碰上他在摸着上我家。大概是因为刚下过雨，他的鞋是湿的，听到一个小孩子从门里往外冲的声音，估计是怕与我撞个满怀，想退还没来得及退，一下被我撞倒在地，我下意识地想拉住他，结果不仅没拉住，反而是全身都压在他身上，微黑的脸傍，肥胖的身子，要数那次看的最清楚了。我丫地站起来的时候，发现他的一只手拉住了我的左手，有点向上提的样子。他坐在地上，我突然发现他裆下还有一个小鼓，这是个说书用的小鼓，是我最喜欢的玩艺，他带上它，我就知道晚上又可以听他说评书了。那个年代，大山沟里的乡亲有鼓书听，叔叔伯伯们白天干活也长劲。长生爷爷平时说话是轻言细语，可一说起评书来，就象是换了一个人，爽朗朗，清亮亮，一字一句，有板有眼。内容有新的有老的，我最喜欢听《无心白菜》《时迁盗甲》《薛仁贵征东》还有《借东风》《舌战群儒》，新的有《黄苦生上井冈》。虽然好多没听懂，但长生爷爷的表演给我的印象还是非常的深刻。我是从什么时候开始听他的评书，至今不清楚。晚上先说新的，再说老的，新书年轻人和小孩们听的多，晚一点说古典，《岳飞传》《杨家将》，象“徐宁教使钩链枪，宋江大破连环马”好多词儿我都记忆犹新。那时期，凡是在我家说开的，我都会随着母亲听到散场。
到了三四年级的时候，我的学习成绩好，老师常夸奖我的作文在班里最出色，现在想来，那个秘诀就是将听来的个别精彩句子引进作文。
长生爷爷常落我家，白天给不能下地干活的老奶奶婶子们算命，晚上说评书。我是班里受宠的学生，老师说的就是圣旨。很长时间我一直视长生爷爷的算命算卦为迷信。没想到，有天来算命的乡人都走了，只剩下我们两人，他拉我过去，说叫我学算命算卦，我知道他对我非常好，打自有意识，他到了我家，我就有糖果吃。但这次我不仅没听他的，还甩开了他的手，不高兴地对他说“这是迷信，我是新中国的少先队员，我们只信科学”。他不只一次想教我，我也不只一次说他搞迷信活动。直到小学毕业准备上初中的时候，有天周末，亲眼见一位老奶奶急急忙心地过来，要他算一下正该下蛋的母鸡怎么不见了，我见他掐了掐手指，那样子，当时我是看不惯，现在想来还挺优美。不到几分钟功夫，那婆婆高兴地回来了，老不远就喊，长生叔叔，你真神了，我的母鸡真的在屋后那地沟里下蛋。还有一次，我家慈婶问大楚哥的事，“他们说今天回来，怎么还没到？”大楚哥有点智障，外出很是让她不放心。只见长生爷爷伸开左手，掐了掐指，嘴里念念有辞：外卦生身兼克内，后面的我没听清楚。他对婶子说，快了，你就在门口等着吧。果然不一会，婶子在门外老远就叫了起来。大楚哥他们真的回来了。类似的神奇我不只一次亲眼看到，渐渐的，我不觉得他算卦全是迷信。
我读小学的时候，是在“学制要缩短”的教育方针指导下的五年制，快要毕业的时候又赶上学校分来合去的，中间停了半年没法去中学上课。那段时间我们接触的更多了，有天下午，他的神奇让我非常兴奋。使我进一步靠近了他，他也很高兴地教了我个八个符号。
第一个就是乾三连。因为心里还是有点怕别人说我信迷信，还是不敢大胆向他求教，他用手在我的小手上画出这个乾卦，我只有感觉，看不清楚，我说这不是“三”字吗？他边摇头边说，不是，“三”字的三横不是一般长短，这卦里的每一横叫爻，不叫横，乾卦的三爻是一样长短。那时我还不认识这个“爻”字，加之他也没写出这个字，我还以为是摇头的摇。
那天，他见我从没有的有兴趣听他讲，也就来劲了，一口气将八个卦全告诉我了。我第一次完整地接触卦应该就是从这里开始的。画出来就是下面这些：
乾（乾三连）    坤（坤六断）
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震（震仰盂）    巽（巽下断）
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离（离中虚）    坎（坎中满）
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兑（兑上缺）    艮（艮覆碗）
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上面这就是八纯卦的名称和符号，用下面这些口诀也挺好记的。乾三连，坤六断，震仰盂，巽下断，离中虚，坎中满，兑上缺，艮覆碗。
那天他与我讲了很多，其它的我基本上听不懂，也记不住。我问他“长生爷爷，您是用这些符号算出大楚哥马上能回来的吗？”他说：“是的。但还有很多需要掌握才能掐算。比如入门的书籍有《梅花易数》，讲卦理的书籍有《周易》，最后再读《卜筮正宗》《断易天机》《增删卜易》。最根本的书还是第二本《周易》。”
“您有这方面的书籍吗？”我很认真的问
长生爷爷犹豫了片刻，才告诉我“现在没有”，过下又补充说：“但有人有，这事你要问问你父亲”。
我家兄弟姊妹很多，两个姐姐与我年龄不隔多少，大点的姐姐比我高两届，小点的姐姐，还比我低一届，我们都还算同学，还有一些邻居的伙伴，经常在我家玩耍，有天提到长生爷爷，我就问了父亲，谁有那些书？父亲说：“要好好读书，听老师的话，别分心”。那天我父亲也好象很高兴，我不清楚为什么，只听他说：我出个迷语你们几个猜一猜，打两个字。
姊妹两个一般齐，一个开口一个闭，排行都是第六位，二人到老少分离。
“己巳”我基本上没思考，脱口而出。其他人半天没反映过来。父亲告诉大家，就是这两个字。己是天干，在天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸中排行第六，巳是地支，在地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥中排行也是第六。这两个字搭配在一起，就是六十花甲子之一的己巳。
进入初中后，我当然是把主要精力放到学习上去了，加上中学是住宿，只有周末才回家一天，上高中的时候赶上了改期开放，升学可以全凭自己的考试成绩了。父母好象有意安排，不让我与长生爷爷碰面。高中阶段遇上长生爷爷的机会就更少了。
81年我毕业回家乡中学任教了，赶上长生爷爷还在，但长生爷爷已经很苍老了，也再没以前那种兴趣教我。可他老人家给我讲的这几个卦符，在我脑海里已经是神化了。加之我学的是数学专业，我将阴阳两种符号，按天地人的排列一算，正好是这八个卦，不多也不少。若是再将这八个卦重复排列，就是八八六十四，常听说卦有六十四，我想应该就是这么来的。这完全是数学，哪儿有迷信？对于易经八卦，我坚信，八卦一定是科学，不知才会迷信。
工作期间，我只要有空就回家，一回家就一定要上长生爷爷那儿问这问那，他要我买一本万年历，说这是工具书，没它什么都学不了。刚刚有点上路的时候，我问他，那些书到底谁有，可以借来看吗？为这事，我不只一次问过父亲，父亲说“我家原先全有，只是在你五岁那年，我当着上面来的革命领导的面，全烧了”。这次长生爷爷答应我，下次回来一定给我一本《梅花易数》，但只能在家里看，不能带走。
第一次在长生爷爷那儿呆一晚上是一个周六，那天我看了一晚上《梅花易数》，感觉有点眉目，第二天一大早，赶上有人来问事，说是昨天两牛抵架，伤了自家的牛，看能不能医好。爷爷把我从他的被窝里面拉出来，说“起了一个天风姤的卦，你练习一下，说说他家的牛伤在哪儿？”按常理说，两牛抵架，伤头伤角都有可能。但这卦是乾金克巽木，我翻开书，发现巽代表屁股。果断地说，伤了屁股。来人说，确实是伤了屁股，现在就是站不起来。我刚毕业是带的毕业班，周日毕业班有加班课，我没听完他们讲什么，放下书就匆匆忙忙地赶往学校上班去了。
光阴似箭，一恍过了好几年，我的工作较出色，领导私下还与我谈过话，说要提一提我，我当然很高兴，那段时间也特别努力。可是，到了宣布日，提拔的不是我，是另一个老同事。若论教学成绩，那应该是我，还有一位与我一样带平行班班主任的同事，那几年的教学成绩也不如我，却进了领导组。那次对我的打击很大，好长时间我不明白这是为什么。
为这事，我很丧气，回家问过父亲，也问过长生爷爷，那段时间长生爷爷已病倒了，他很吃力地告诉我一句话，“要怪怪你自己，本是胆小鬼，可平时锋芒又太露”，“还是多读读《易经》吧”。自那时起，我感觉做人很重要，也下决心要好好研究《易经》。

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入门有技巧，思想第一关
“要怪怪你自己，…，还是多读读《易经》吧”，没想到这是长生爷爷最后给我的一句话。88年长生爷爷91岁安祥地离开了人世。我父母得知，十分悲痛。自小,我母亲要是哭了，我不管她是为什么，都会跟着哭起来。这次我虽然已长大成人，但看着父母伤心的样子，还是禁不住泪流满面。
下半年，我没带毕业班，工作非常轻松，那段时间我本来快迷上围棋了，但父亲好象是看出我的情绪，怕我走偏，那一段时间他特别关心我。一天父亲突然带我上楼，打开一扇看上去是两块砖头，实际是块木板做的小门，从那里面拿出了我多年来梦寐以求的书籍。原来我父亲当年只烧了一部分，还留下了这几本，怪不得长生爷爷提到这些书，欲言又止。
有了这些书，我便有了精神，每日每夜挑灯夜战。89年外出又买回一些新出版的易学书籍，更是爱不释手。
难难难，道最玄，莫把真经作等闲。学习《易经》说难真难，说易也很容易，关键在于入门。得人指点，只要一个晚上你就能入门。有身份的人智力多在我们之上，因为面子，不敢面对算卦。他们入门最难的是先过思想上的这一关。我当年实际就是长生爷爷一个晚上让我入门的。
最近我的大表哥从内蒙回来，参加老家的同学聚会。我与他以前只是在网上视频中见过，这次算是第一次蒙面。他去内蒙古的时候我很小，对他的长相身材，我一点印象也没有。中间偶尔回家探亲，也没碰上一次。他是老共产党员，在内蒙呼市做文化编辑几十年，也是官场人物手下的写作干将，他说多种《易经》注解摆在他的书架上几十年，却从没真正看下去一次。近两年，我们在网上聊的亲热，他受我的影响，想借这次机会将《易经》彻底入门。大表哥到底是见过大世面的人，文采飞扬，谈笑风生，调侃中还带些风流浪漫。
“要从小弟这儿进入易经之门，先得过一关”，我也摆出老师的架子，呵呵，就差点没要他举行拜师仪式。
“什么关？”他丈着是我的大表哥，也很不客气地问我。
“易经算卦不是迷信，学算卦不是丑事，比起搞女人那要光彩多了。怕丑，连衣服都不想脱，还搞什么女人呀。放下架子，先学算卦，就过这一关”。
“算卦是《周易》的外衣，你不先脱衣解扣，如何品得到玉肤肌脂。世人不会都有大哥您这般文采，这般幸福坦然，世人大都有预知未来的欲望，易经的作者用这等方式引人入圣，其用心良苦呵。”
“好好，好，我听你的，我就先学会直接用易经算卦吧，然后慢慢深入”。
“有本书叫《周易古筮考》（尚秉和著）就是讲的孔子等人当年直接用《易经》算卦的例子，等我教会您如何用易经，您再回去看这本书，请记住这本书的名字《周易古筮考》（尚秉和著），以便查找”。
要在极短时间内入门，可分三步，第一，要有一本载有《易经》原文的书；我当时拿出的是时孙振声编写的《易经入门》，我给他指出书中哪些是可以直接用来算卦的语言，这些内容即是《易经》的原文。
第二，就是成卦的方法。《周易》书中也有成卦方法，那是摆筮草，很烦琐。我是用的摇卦法。虽然不是最科学的办法，但对于一个想要在极短时间内就入门的人来说，这是最好的办法。
我常用的是摇卦法，和后天端坐法，摇卦就是用三个铜钱，摇掷六次，每次都有一种结果，按顺序从下往上排出一卦。
古代的铜钱，多见的是康熙或乾隆，用过的人，都廷续一种规定：有汉字的一面为正，蒙文没汉字的另一面为反。
摇出两个正一个反的为少阳，记作“一”，读作少阳。
一个正两个反的为少阴，记作“- -”读作少阴。
三个正的为太阴，记作“- -×”，读作老阴，老阴是动爻，动爻变出少阳“一”。
三个全反的为太阳，记作“一○”，读作老阳，老阳也是动爻，变出少阴“——”。
第三，如何查书，大致就是如何断卦，判断吉凶。
那晚我只用了两个小时就教会了大哥如何用《易经》。旁边还有一位来看望大哥的老乡，那人以前也听说过易经，知道神奇，就是不知道如何读法。那一晚他说他也听懂了。原来是这么用，那《易经》岂不是工具了。
“不错，单就用易经算卦而言，易经就是工具。有了工具，懂得用法，具体的操作，当然不难了。难的是以后的深入，难的是以后做个善易者、不占者。”
最后我强调了灵感和辩证法的作用，易经中的卦爻辞，很多语言不可能马上全懂，但从中总会搜索到一些与问题相关的话，判断吉凶时，就用这些相关的话，这叫“亲者用之”。易经卦爻辞，多数有吉凶判语，有缘的初学者，只要经过一番辩证分析之后，脱口而出的第一句话，往往是一语中的。何况一个修练有素的的大师呢。这正是“问焉而以言，其受命有如响”。
为了说明用法，我略举了几个占卜例子，也提到了长生爷爷。提起长生爷爷，大表哥好象比我还熟悉，他告诉我，当年去北方，一上玉关道，天涯去不归。就是得益于他母亲请长生爷爷测算过。
大表哥年纪大，听了一晚上，有点累，但我还是津津乐道。要求他听完我当年用易的第一个例子
那是我真正开始为别人算卦的第一次，中午下班后，同事平时知道我在看周易，拦住要我帮他算一卦，测失物。
那次我让对方摇的是个坤卦，四爻动。对方告诉我是一个很重要的包裹掉到汽车上了，回家才发现，返回车站车子早已无影无宗，能问的地方也都问过了，现在已过去了三天，还没一点线索。我边听他陈述边翻书，坤是第二卦，很容易找到。天机兆于动，四爻动，就从四爻的爻辞着手。动爻解决不了再寻其它的爻。
坤，六四：括囊，无咎无誉。
看上去是凑巧，这一爻正好与他要找的包裹有关联。包裹就等于“囊“。我当时理解的是，口袋束得紧紧的，没减少什么也没增加什么。对于失主来说，这不正是告诉我们，东西没丢吗？初次公开与外人断卦，我特别地小心认真，就只说了一句话：你的东西没丢。
那天晚上19点过了，单位开会，决定放假事宜，我刚坐下，那个同事又挤到了我的旁边，见面就问我说：“我们打算明天出去找，你看能不能找到？”他还没坐下我就用梅花易数起了卦。他是个中年人，为坎，做上卦；他站在我的南边，为离，做下卦。得到一个水火既济，加上时间戌时是11数，起得二爻动。我受长生爷爷的启发，以及我父亲平时对我的提示，决定下狠劲背下《易经》原文。把开会前等一切等待的时间都利用起来，几天一卦，死记硬背。看上去这次更是碰巧了，既济卦，正是我刚背过的，原因是我以前一直是背前面的，太累了，我刚换成从最后一卦背起。没想到这个同事就问来了。
既济，六二、妇丧其茀，勿逐，七日得。
背是背得这一卦，但我没弄懂“茀”是个什么东西，只感觉草字头下一个佛，象条毛巾，我问里面有些什么东西，他告诉我，有毛巾，相机，还有证件，也有点钱。我听说有毛巾，就大胆地按我理解的照本宣科“这东西没丢，也不用出去找，七天之内有人送给你”。
书上这么说，我也这么说，谁也没想到这话居然会应验。
收假那天，我去上班，刚到办公室门口，就听里面炒开了。有人见我来了，就迎上来对我说，你好厉害呵，怎么算的这么准。我看到失主拿着一个包裹，心里明白了是怎么回事，我也大吃一惊，《易经》怎么这么神奇？失主告诉我，最神奇的是，从丢失那天算起，到今天收到日，恰好是七天。原来捡到的人，看到了里面的证件，托人带来了。里面什么都没动。丢东西是他们夫妻二人在下车的时候，相互指望对方，结果全都忘记了。失主是本单位兼带文艺宣传队的同事，鼓动性特别强，夫妻二人将我吹得天花乱坠，一段时期，我们办公室，十有八九看周易。后来连我有两位学得有些眉目，我去了北京，专业研究玄学，另一位下海去了深圳，做企业管理。他的事业现在比我强许多。
之前背《易经》原文有些被动，通过这次实战，使我更加下功夫。虽然全是死记硬背，但还是很有兴趣，相信自己一定能背下来。现在回想起来，这第一次直接用原文能那么神奇，那不是水平有多高，而是我的易缘。
长生爷爷虽然去了，但他的话我从没忘记。俗话说，艺高人胆大。我要努力改变自己胆子小的毛病，必须有真才实学，这是我最初的想法。戊辰年，业余时间访得一老先生，就是我后来的恩师---彭康明先生。一开始先生见我是公职人员，还是学校的把关教师，没答应教我。初次交往，他还很客气，去多了，就不客气了，有时简直想赶我走。第一次见他，他最友好，有句话对我很有启发，因为我提到自己在研究《易经》，他说：习易知行，学命知情。所以，我坚信他是我要找的老师。我刚交上卦金，来客人了，没算，我就让位了。后来偶遇机缘，终于用精诚打动了他。90年终于做了他的弟子。做了弟子，他的教导就明显不一样，首先是，不客气了。有时还竟然骂我们“不通世事岂通玄，琵琶何须对牛弹”。他有点恨铁不成钢的样子。根据我的命相，给我指点了几条，让我十分受益。他说：“你平时胆子小，但又很孤傲。《易经》讲阴阳互根，刚柔相济。命理讲中和纯粹为吉，做人一定要刚中有柔，柔中有刚，说话要心平气和”。“《周易》也说过，君子做人，要安其身而后动，抑其心而后语，定其交而后求。你应该读过”。 “既然你在研究《易经》就先把易经学好，平时不必与人比水平高低，但要比一比，所下功夫多少”。

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生生之为易，四象少人知
背《易经》是为了用易经的方便，是下苦功夫。现在想来，那么做是笨办法。但在没人讲解，很难完全理解的情况下，先背下来，再慢慢思考，也不失为一个好办法。父亲解放前教过私塾，他说以前读私塾的学生如果背不下先生布置的内容是要挨板子的。读过私塾的人都说至今记得的东西都是小时候先生用板子逼出来的。
据说古今易经注解有上万种版本，人的精力有限，不可能全部读到，我至今才阅读不足百本。明显反映出，用过并且灵验了的卦爻辞最好记，其次是理解了的也容易记。其它的内容，时间一长，还是忘记了不少。但有个好处，只要一提到，马上就有印象。
完全理解《易经》，实在是不容易，尽问老师，谁也没有那么多时间陪你。我的办法是，分两步走，第一步，见易经注解就读，或借或买，买来的有时一放就是几个月，感觉借来的效果更好，三两天就可以啃完一本，但我保证，有借有还，自然是再借不难了。
各种版本的易经注解内容会不一样，有的还相当矛盾，没关系，那都是人家的理解和看法，不是圣旨。横看成岭侧成峰，远近高低各不同嘛。
第二步就是多思考。我读易书，越读越慢，目标也在逐渐转移，最初是为了占卜，那时也以为它只能用来占卜。读多了才慢慢感觉到它的博达精深。原来占卜只是它的一种功用。
背下全文之后方知尽套卦爻辞也不能将卦全部解对。这里面的原因当然有许多，但最大的一个原因是不理解的地方太多，相关知识上的不足，很多时候只能牵强附会地用，结果是错误百出。
我读易越读越慢最主要的原因是开始思考了。《周易》系辞说，易与天地准，故能弥纶天地之道。天地是什么？这个看似简单的问题，让我思考了近十年之久。98年偶然在一个小报刊上发现了一位好老师，重庆还元子—肖师荣先生。当教师实在是太穷了，除去家庭正常开支，积蓄了三年，才去得一趟重庆。所幸的是，他让我明白了什么是天，什么是地。他说，读懂易经，人人都可以成为顶天立地的男子汉，就看你是否想做男子汉。
我们小时候的启蒙课本的第一课是“毛主席万岁”。而启蒙经书象三字经，教儿经，增广贤文等均是成人后读的。三字经中有“有连山，有归藏，有周易，三易详”，我所读的全是周易。
经过多读和过后的思考，才慢慢认识到最初的《周易》只有三部分内容，六十四卦符，卦名，卦爻辞。相传易历三圣，就是指的伏羲画卦后，文王演卦辞，周公演爻辞，孔子作传翼。
伏羲画卦，文王周公演易。卦象是根本，卦的最小单位就是阴和阳。阳，用连着的一横“一”来表示，阴，用断开的或一弯折“- -”来表示。为什么阳要这样画，阴要那么写。原来阴阳都是在模拟天地之象。天与天相连，无分别性，地与地相邻，有分别性。天除了叫天，再无别名，地有南京北京，纽约伦敦，山川湖海名字多着呢。
凭直觉，天是气，地是物，人人都能理解的。人是气与质共同产生的，人居中间，是天地的精灵，有会通天地的能力。还元子老师最爱谈无极，说无极生太极，太极生阴阳，阴阳相麿相荡才有了四季，易经则是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。易经讲的是生生之道，人们日常生活中有很多行为都是在按照易经的方法在做，就是自己不知道。
很长时间，我嘴里也在念“阴阳生四象，四象生八卦”，但我并不明白四象是什么。看书上说，四象是四季，我相信春夏秋冬是四象的一种形式，但凭感觉，四象的含义远不只四季这一种表现形式。将四象画出来即是：
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关于四象的说法有很多，名称也不一。百度一下你就知道。但有一点可以肯定，就是阴阳组合的人事物，不仅有前面两种，必然也存在后面两种，前面两种是常见的，多数人喜欢和认可的，后面两种是不常见的。承认两仪生四象，就得承认后面两种不常见的象也存在。不管你喜不喜欢，认不认可，它都是存在的。
天地所生，不常见的又如何，不常见的就是错的，这显然不是科学的认识观，更不是达人的心胸。常见常用的当然要学习，不常见不常用的，没有深入地认识它就没资格否定它。
自从认识四象并将它放到现实生活中去思考以后，我的心胸才豁然开朗，以前很多看不惯的现象现在也开始看得惯了。
四象当中后面两种“阴阴、阳阳”的组合，是两种纯粹的象，放到现实中去，搞关系要注重阴阳中和平衡，做学问要纯粹，中和平衡是吉，纯洁无瑕是大吉。
平时很多人找我问事，老年人多问身体和寿辰，年轻人多问事业婚姻，中年人什么都想问，中年人遇到子女不顺心更是愁那个无法比如，但他们就是没有想到，为人父母，孩子的问题是自己问题的表象，根源在于父母。有的父母就是不承认是自己，说什么是学校教育有问题，记得三字经有段话，昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。一个以织布为生的妇人都有这等思想行为，真是了不起，今人父母为何不如一古代妇人呢？
老年人问寿辰，这是有远见负责的表现，人生无常，何况是上了一把年纪，早做准备，无怨无悔。我不赞成生死有命的说活，我认为平时清心寡欲，量力而行，保持纯洁如童的心态都可以长寿。
我亲哥哥教书41年，身体非常差，退休前与一同事同时去某一地方算命，那先生说哥哥的同事还有三年光景，说我大哥最多五年。三年后那同事真的去逝了，大哥开始有点相信生死有命了，问我怎么办，要我想想办法。我哪有什么办法，我也不是诸葛亮会用七星灯。
嗯，大哥有心理顾虑，不如就用七星灯试一试，先帮大哥解决心理问题再说。从没做个祈寿的事，那天我居然摆出个神仙的样子，按书上提示的办法，点灯燃烛，还请了佛菩萨助阵。但有一点，我是来真的，就是择吉时行事。择吉时，恰好遇上有个接近仁寿格的时间，心里顿时一阵惊喜。到了吉日吉辰我用了一个时辰,很顺利做完了祈祷，中间也没有出现异常现象。这次祈寿是我为大哥解决心理顾虑才做的，重点是后面告诉了大哥一些科学的养生之法。
大哥现在七十多了，身体虽然一直不强，但精神尚好。有天大哥与我聊天说，那先生算我只有五年的寿，现在三个五年都过去了。到现在,我都不知道你的那次“七星灯求寿”是真是假。
《易经》有言，视履考祥，其旋元吉。意思是人要经常地看看自己从前走过的路，并经常作思考总结，这是件大吉大利的事。
知道行错路的人往往错的不远。人生会犯下很多错误，年轻人说，结婚后才知恋爱是错，年纪大的人说，60岁有59非。人的一生所犯错误太多，《易经》是什么，易经是从天地生生不息的过程中规范出来的学问，易经就是教你少犯错，小错尤自可，大错则要悔恨重终生。

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生生之为易，四象少人知
背《易经》是为了用易经的方便，是下苦功夫。现在想来，那么做是笨办法。但在没人讲解，很难完全理解的情况下，先背下来，再慢慢思考，也不失为一个好办法。父亲解放前教过私塾，他说以前读私塾的学生如果背不下先生布置的内容是要挨板子的。读过私塾的人都说至今记得的东西都是小时候先生用板子逼出来的。
据说古今易经注解有上万种版本，人的精力有限，不可能全部读到，我至今才阅读不足百本。明显反映出，用过并且灵验了的卦爻辞最好记，其次是理解了的也容易记。其它的内容，时间一长，还是忘记了不少。但有个好处，只要一提到，马上就有印象。
完全理解《易经》，实在是不容易，尽问老师，谁也没有那么多时间陪你。我的办法是，分两步走，第一步，见易经注解就读，或借或买，买来的有时一放就是几个月，感觉借来的效果更好，三两天就可以啃完一本，但我保证，有借有还，自然是再借不难了。
各种版本的易经注解内容会不一样，有的还相当矛盾，没关系，那都是人家的理解和看法，不是圣旨。横看成岭侧成峰，远近高低各不同嘛。
第二步就是多思考。我读易书，越读越慢，目标也在逐渐转移，最初是为了占卜，那时也以为它只能用来占卜。读多了才慢慢感觉到它的博达精深。原来占卜只是它的一种功用。
背下全文之后方知尽套卦爻辞也不能将卦全部解对。这里面的原因当然有许多，但最大的一个原因是不理解的地方太多，相关知识上的不足，很多时候只能牵强附会地用，结果是错误百出。
我读易越读越慢最主要的原因是开始思考了。《周易》系辞说，易与天地准，故能弥纶天地之道。天地是什么？这个看似简单的问题，让我思考了近十年之久。98年偶然在一个小报刊上发现了一位好老师，重庆还元子—肖师荣先生。当教师实在是太穷了，除去家庭正常开支，积蓄了三年，才去得一趟重庆。所幸的是，他让我明白了什么是天，什么是地。他说，读懂易经，人人都可以成为顶天立地的男子汉，就看你是否想做男子汉。
我们小时候的启蒙课本的第一课是“毛主席万岁”。而启蒙经书象三字经，教儿经，增广贤文等均是成人后读的。三字经中有“有连山，有归藏，有周易，三易详”，我所读的全是周易。
经过多读和过后的思考，才慢慢认识到最初的《周易》只有三部分内容，六十四卦符，卦名，卦爻辞。相传易历三圣，就是指的伏羲画卦后，文王演卦辞，周公演爻辞，孔子作传翼。
伏羲画卦，文王周公演易。卦象是根本，卦的最小单位就是阴和阳。阳，用连着的一横“一”来表示，阴，用断开的或一弯折“- -”来表示。为什么阳要这样画，阴要那么写。原来阴阳都是在模拟天地之象。天与天相连，无分别性，地与地相邻，有分别性。天除了叫天，再无别名，地有南京北京，纽约伦敦，山川湖海名字多着呢。
凭直觉，天是气，地是物，人人都能理解的。人是气与质共同产生的，人居中间，是天地的精灵，有会通天地的能力。还元子老师最爱谈无极，说无极生太极，太极生阴阳，阴阳相麿相荡才有了四季，易经则是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。易经讲的是生生之道，人们日常生活中有很多行为都是在按照易经的方法在做，就是自己不知道。
很长时间，我嘴里也在念“阴阳生四象，四象生八卦”，但我并不明白四象是什么。看书上说，四象是四季，我相信春夏秋冬是四象的一种形式，但凭感觉，四象的含义远不只四季这一种表现形式。将四象画出来即是：
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关于四象的说法有很多，名称也不一。百度一下你就知道。但有一点可以肯定，就是阴阳组合的人事物，不仅有前面两种，必然也存在后面两种，前面两种是常见的，多数人喜欢和认可的，后面两种是不常见的。承认两仪生四象，就得承认后面两种不常见的象也存在。不管你喜不喜欢，认不认可，它都是存在的。
天地所生，不常见的又如何，不常见的就是错的，这显然不是科学的认识观，更不是达人的心胸。常见常用的当然要学习，不常见不常用的，没有深入地认识它就没资格否定它。
自从认识四象并将它放到现实生活中去思考以后，我的心胸才豁然开朗，以前很多看不惯的现象现在也开始看得惯了。
四象当中后面两种“阴阴、阳阳”的组合，是两种纯粹的象，放到现实中去，搞关系要注重阴阳中和平衡，做学问要纯粹，中和平衡是吉，纯洁无瑕是大吉。
平时很多人找我问事，老年人多问身体和寿辰，年轻人多问事业婚姻，中年人什么都想问，中年人遇到子女不顺心更是愁那个无法比如，但他们就是没有想到，为人父母，孩子的问题是自己问题的表象，根源在于父母。有的父母就是不承认是自己，说什么是学校教育有问题，记得三字经有段话，昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。一个以织布为生的妇人都有这等思想行为，真是了不起，今人父母为何不如一古代妇人呢？
老年人问寿辰，这是有远见负责的表现，人生无常，何况是上了一把年纪，早做准备，无怨无悔。我不赞成生死有命的说活，我认为平时清心寡欲，量力而行，保持纯洁如童的心态都可以长寿。
我亲哥哥教书41年，身体非常差，退休前与一同事同时去某一地方算命，那先生说哥哥的同事还有三年光景，说我大哥最多五年。三年后那同事真的去逝了，大哥开始有点相信生死有命了，问我怎么办，要我想想办法。我哪有什么办法，我也不是诸葛亮会用七星灯。
嗯，大哥有心理顾虑，不如就用七星灯试一试，先帮大哥解决心理问题再说。从没做个祈寿的事，那天我居然摆出个神仙的样子，按书上提示的办法，点灯燃烛，还请了佛菩萨助阵。但有一点，我是来真的，就是择吉时行事。择吉时，恰好遇上有个接近仁寿格的时间，心里顿时一阵惊喜。到了吉日吉辰我用了一个时辰,很顺利做完了祈祷，中间也没有出现异常现象。这次祈寿是我为大哥解决心理顾虑才做的，重点是后面告诉了大哥一些科学的养生之法。
大哥现在七十多了，身体虽然一直不强，但精神尚好。有天大哥与我聊天说，那先生算我只有五年的寿，现在三个五年都过去了。到现在,我都不知道你的那次“七星灯求寿”是真是假。
《易经》有言，视履考祥，其旋元吉。意思是人要经常地看看自己从前走过的路，并经常作思考总结，这是件大吉大利的事。
知道行错路的人往往错的不远。人生会犯下很多错误，年轻人说，结婚后才知恋爱是错，年纪大的人说，60岁有59非。人的一生所犯错误太多，《易经》是什么，易经是从天地生生不息的过程中规范出来的学问，易经就是教你少犯错，小错尤自可，大错则要悔恨重终生。

启蒙助手

天人能合一，善易者不占
易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占；
-----《周易系辞》
对这四句话我的理解是
以言者尚其辞，-----《易经》是文学。搞文学创作的人喜欢用《易经》中的文辞来装饰自己的作品，这样让人读起来觉得作者很博学，无可厚非。用之恰当，确实是一种点缀。比如电视剧《新版水浒传》中有这样一段台词，台词的背景是青州太守准备利用呼延灼平定青州三山匪患，唤来都监，都监进门就说，可别让我带兵打仗呵，太守道，谁让你带兵呀，让你给二龙山送点礼物，先稳住他们。但请记住，别装大，惹恼了他们。都监听了高兴道，让我装大不行，叫我装小，嘿嘿，我可是拿手。转身出去了。呼延将军是忠勇之后，听来不是滋味，很轻蔑地说道，负且乘，致寇至。这样的人也能当官，盗贼不四起，那才怪。“负且乘，致寇至”出自《易经》解卦，原文是六三：负且乘，致寇至，贞吝。用在这儿真是太恰当了。真妙！我看到这段剧景，直觉告诉我，作者和导演真的博学多才，编剧一定是位易学大师，由衷地敬佩。
《易经》中有很多优美的语句，比如“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之”，呵呵，真象诗经。，优美的句子多的是，用不用得准确，实在有差别，用的不准，读起来如同嚼蜡。比如我们日常生活中，遇到一盘散沙的局面，常用“群龙无首”这个词来形容，刚读易经时我也查过词典，新华词典上面的解释也大致是这个意思。群龙无首出自《易经》乾卦的用九，原文是见群龙无首，吉。可以肯定地说，《易经》上的群龙无首，绝对不是“一盘散沙”，现在每听到有人用这个词来描述混乱无人管，一盘散沙的局面时，我就一阵惋惜。再查各类辞典，居然它现在成了成语，国家大人物出的辞典应该是没错的，怎么易经上却说，群龙无首，吉？值得深思。
以动者尚其变，----《易经》是哲学。不少人学易就是欣赏或崇尚易经的哲学含义，易经中的哲学含义深刻、完美。对于指导人们的行动确实是一部无与论比的经典著作。按照易经所指导的法则行事，万无一失。鲜活的人生指导术，胜过卡耐基两千多年。但我的看法是，必须脱掉自己的外衣，才可能饱尝玉肤肌脂。
以制器者尚其象，----《易经》是科学。现代的科学，都喜欢将什么玩艺都变成数据，装进电脑。最初开始学电脑时，我很畏怯，问过一位电脑高手，这么复杂的东西我能学会操作吗？没想到那人回我说，电脑操作很简单，无非就是一开一关，据说电脑的创始人还是用你们研究的易经发明创造的呢。现在看来，电脑操作的确不过如此，会开会关就行。数据时代，大谈科学，《易经》也没落后，易经八卦不仅充满数据，同时还有象，是数象学，比现今的科学范围还要大。用易经的启示能发展科学。有特别专长的科学工作者，用她搞发明创造一定能成功。真可惜，本人出身于一教书匠，用易经最多只能帮助人家取个名改个字的，遇到别人满意的时候，也算是一件成功的作品，聊以慰藉。谈到名字，让我想起了两位伟人，蒋介石，毛润之。介石出自《易经》的豫卦六二爻，介于石，不终日，贞吉。毛润之据说是出自《周易》系辞，鼓之以雷庭，润之以风雨。后者是真的假的，不清楚。最近给一个带有大格命相的女娃子取了一个名字“李直方”，不知道对方用上没用，我想要是用上说不定是个奇才。女子取坤，坤之象，厚德载物，好命相，就用坤二爻，直、方、大，不习无不利。呵呵，真的用上，说不定比介于石还强。

以卜筮者尚其占；----《易经》是玄学。玄之又玄，众妙之门。最近，也不只最近，经常有人丢一个八字给我，男女都不注明要我分析，对不起，我都没给回复。不是不给面子，而是根本没法勾通。再说问者的意途不明，是试水平，还是同八字的两人，想让我出丑。网络是个大千世界，见过不少热心的先生被人玩弄的场面。如果你还没达到绝对相信我的程度就不要找我算，试水平并不是好办法，研习术数上三五年的人，都有过神算的经历，若百算不灵，他还坚持得住吗？偶尔给你算准几件事，就以为遇上了神仙，沾沾自喜，也不对。看命算卦都是有条件的，条件是双方能够勾通，只要有一方有抵触，这事就完不成了。大师都很忙碌，没时间让你试，让你试的可想而知。
六十四卦能算万事，八字能算命，这是世界上很多人想不通的事。机械唯物论，缺乏天人合一思想，永远都是门外汉。真有大事急事的卦和命真好算，没事找事的时候真不算好。不能勾通的时候，大师都会拒绝测算，强扭下来的瓜真不甜。
我曾试想说明天人合一的存在，我相信人天能够勾通，人有超常的感应能力。但几十年了，这一设想依然未果。只是一些经历告诉我，人有感应，是不是就是天人感应的结果也说不明白。
98年冬，期末工作完成，大家在外面晒太阳，我也在背一些八字易经经典什么的。一位领导的夫人趁机要我测算一下他丈夫的身体，那天我排出八字，十分钟，二十分钟，半个小时过去了，一言未发，也不是真的看出了什么不想说，而是真的不知道说什么才好。她起身去里屋，后来对我说是想给我倒怀水，我趁机起身走了。第二年开春未开学，丈夫患脑血无救。
95年秋，一老先生喜欢诗词，来我家与我父探讨，临走之前突然想到让我算一卦，卦是明夷，知是不好，但总想说几句，结果还是没开口，因天色较晚，对方不能多等，就离开回去了，之后再也没见到他，据父母说，那先生患了癌症，当年八月十五那天不在。那天看卦时的心境现在还清楚地记得，很乱。
02年夏，这个时间记的不太清楚，只记得是大热天，是我们暑假期间，一位老同学带来一小车共五位在城里工作的干部或老板，多数人我很陌生，算命看卦忙乎乎的一上午，那时我是业余的，全免费。其它人的都很顺利，有什么就说什么，知无不言。不巧最后一位让我犯难了，好半天，我一句话说不出来，场面上静得能听到大家的呼吸声，可能是时间太长，对方有点不耐烦了，让我告诉他是什么卦，“天雷无妄卦”，对方说家里还有事，自己回去查书，就这样五人都走了。下半年这人车祸身亡。
05年春三月，妻子的老乡多次求妻子，要我帮他们看看，这年我刚下海，想出去还没出去，在家是收费的，但也不是挂牌算命的那种。听说是妻子的老乡求测，就打算少收点。这次我是用电脑排盘，看的是她丈夫的八字，我说了过去的很多年份，一大堆话，希望她回我几句，对还是不对，结果她是一言不发，我几次启发她回话，她目光呆滞地先坐在对面，听我说后，居然走过来看我电脑上的东西，面测没写文章的，除了她看不懂的八字排盘，其它什么都没有。她坐过来看了半天，还是不回我一句话。我本想等她告诉我对还是不对，再继续，结果她让我非常恼火，于是我干脆起身让她看。出了办公室，见了妻子我便火气四溅，不算了，让她走，半天也不回我一句话。妻子进去与她说明了意思，对方说我算的全对，想继续听我说，结果她出来请我继续时，我更是一头无名之火，直接叫她走，她要给钱，我说谁要你的钱，到街上去找人算，满街都是算命先生。现在想来，我真的是不对，但那天真的很奇怪，就是有气，这是我有史以来的第一次发火，是很不应该的发脾气。不久，我去了北京，下半年听妻子说，她丈夫出了车祸，伤成了植物人。
一位官场易友，说是易友，其实从没真的看得起我这个专业算命的。这是从平时的表情中看出来的。08年我在北京，电话好几次，要我看一八字，拿起八字，我很熟，因为师傅算过，也对我讲过，这是一位不小的官，比问我的易友官大几级。“这是谁的八字？”我故意试试对方的诚意，果然，对方不原意告诉我，“你只管算”。三天过去了，我看都没看，对方又连续给我好几个电话，不接不成事的，通了不接很不礼貌，无奈之下还是接了。“你看他能不能升？”我反问说，“你比我还高些，你看呢？”“我看能升”。“那肯定能升”我没细看，第一次违心地乱说。对方很快放下了电话，客气话都没有，也没事。后来听说这位命主因贪汅数目太大收监了。
很奇怪的是，凡是有大凶在即，看命算卦都好象有意不让我开口，说真的，我还没那个泄漏天机的本事，诚心求测的每次我都是高度集中注意力，也没想到天机不天机。我只承认这是一种感应，是非同寻常的感应。俗话说，是祸躲不脱，这话看似有道理，但也有些事让我觉得不全对。94年妻子的同事一老一少路过我家，老的说是去城里看病，心脏不好还是什么病，少的是去城里办事，我家就在当地车站附近，老的知道我能算卦，等车的时候坐在我家没事，顺便问我，看看身体如何。我起卦，妻子倒茶，茶递过去的时候我的卦成，年轻人眼快，呀，杯子破了，意思是提醒我妻子和接茶的老人。我当时觉得这是一个不吉的外应，就对老的说，你的身体没大碍，但今天出行不是时候，还是改天去吧，对方追问，有什么事吗？其实我也看不出是有大事要发生，只是说今天不是时候，猜测性地说，恐怕是车上不安全。那天上午，听说翻车了，死了两个，伤了一大批。事后知道，老人在车上感觉人特别多而挤，车子行的也很是不舒服，半路下车去了他女儿家，打算改天再去城里。年轻人没下来，跌成重伤。后来每每听到听那位年轻人说我很灵，还说那有一位死者真是祸该，上车时他本想让给老的一个挨着窗口的好坐位，被他一屁股抢了去，没想到翻车的时候，他从窗口跳车反而死在车下。
象上面这等事遇到过多次，事实又让我觉得祸也有能躲过的，说破的大灾并不是大灾，或许是应了我师傅的言语：说破就是化解
八字论命，仅凭时间八个字要想测准，道理上是讲不通的，因为同八字的人，命运存在着差异。卦只有六十四，却能算万事，理论上也不可思议。然而还有一个求测的时空却给预测师带来一个广阔的信息能量场。客观存在的能量信息场，与预测师超乎常人的感应能力，使预测师能够完成一些预测。我理解术数之玄，玄在天人合一。翻阅辞典，百度网络，目前现代人对天人合一的解释，充其量只承认这是一种思想，好象是在说，信则有，不信则无，无法上升到科学的高度。我不相信世上 “信则有，不信则无”的东西，当有则有，当无不必信。
在我的研易过程中，我发现，既然有乾卦，有乾三连的象在，那就是天地人的合一。人与天地是可以勾通的，不受经验、固知所限制的人更有这个能力。有的人是不希望天人能合一的，不然他的丑事让你知道了可不好办。呵呵，这真是误会了，也小看天人合一了。要知道，真研术数的人崇尚的并不是名利官禄，他们也都是非常相信科学的人，他们最崇尚的是《易经》中的艮卦，艮其背，行起庭，不见其人。多一事不如少一事，遇到疑问之人事，躲都来不及，还关你屁事。何况现今以至历史上又有几人真的达到了天人合一的境界呢。即使真有参天合地本事，被你的诚心所打动，那也能理解你的作为是因果使然。
在快要结束这篇休闲说《易》小文的时候，突然有一位想参加我的网上六爻班的易友给我电话，电话内容提到“善易者不占”。六爻是专门算卦的，不是易经的全部，但若是真懂易经，算卦更灵验，起码会知道什么叫大象大于爻象。我的六爻课，有完整的易经实用注解，别人不觉得，我自己觉得真是宝贝。 “善易者不占”，与我今天说的内容有些关联，于是转来了以前发过的下面这段小小文。看官若不烦，不妨多提宝贵意见。
古人确有“善易者不占”的说话。为什么说善易者不占，善易者真的不占吗？周文王演《周易》可算是善易者吧，但他为了知道救命恩人武吉的死活，也当着众人的面占卜了。
“善易者不占”是有前提条件的。第一、是真懂《易经》，清楚明白易经的每一卦的含义；第二，清楚明白自己的现状，而且能够熟练地从易经上找到与现状对应的卦象。这时就不需要去占卜，而直接从易经上找到解决问题的办法。
在不具备上述条件的基础上，特别是第二个条件，不明现状的时候，善易者还是会占卜的。占卜的卦象是阴阳组合，通过这些阴阳组合的象，启发人的思维可以迷补知识上的不足，从卦象探知此事物的现状，再根据易经的原理，找到解决问题的办法，意义是重大的。
现今许多学院派人士，对占卜嗤之以鼻，一是怕被人戴上搞迷信的帽子，二是以为不占就是善易者的行为，以此行为反证自己是善易者，其实并没如此简单。《易》文化有很深奥的内含不假，但作者的意图是通过占卜的的神秘引导世人进入易道。据我的体会认为，没有走过占卜之路的人，根本就进入不了易道。更不能做到善易。

启蒙助手

干支传佳话，理会二五八
易经看上去与天干地支这些东西无关，但要真正入门易道，学习算卦还是少不得的一个环节。算卦是离不开干支五行的，尤其是金木水火土五行知识。五行知识的深刻内含都包含时间与空间之内，离开时空的算卦是天方夜谭。
时间，既是一个很普通的记号，也是一个经历慢长历史的记号。人们在研究总结人与自然的关系当中，慢慢地发现了不少规律性的东西。“天干地支”这个时间记号，就是从中国的祖先那里开始的。到目前为止，这些甲乙丙丁和子丑寅卯，现在不再是普通的记号了，现在的天干地支，已经容纳了中国古代的天文、地理、人文等无穷无尽的科学内涵。现代的易学家（包括一些哲学家、科学家），还在继续根据现代的天文、地理、人文等信息，继续赋予它崭新的知识。干支记时，历史悠久。随着生活中的不断总结运用，这些极简单的记时符号，已经基本成为可以觉察过去未来的神秘语言。
阴阳，不是迷信。承认阴阳学说的合理性，是科学的、实事求是的态度。阴阳，也就是毛泽东讲的一分为二。任何事物存在它的两面性，我们要一分为二地看待任何问题。这些哲学观点，就是古人思想中的阴阳观。只不过天干、地支、五行、八卦更深入一点罢了。
五行：阳为气，阴为质。气动而流行，质变而生化。古人认为自然界的一切现象，都可以归纳概括为水、火、木、金、土五种物质的流行与变化，水、火、木、金、土即是五行。
天干名称及阴阳属性：天干有十个，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。所以也称十干。其中，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴；
天干五行及方位：甲乙东方木, 丙丁南方火,庚辛西方金,壬癸北方水, 戊己中央土。
地支名称及阴阳：地支有十二个，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。子寅辰、午申戌为阳，未巳卯、丑亥酉为阴。
休闲说《易》（六）

地支五行及方位：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四维土。
十二地支与四季：寅卯辰月属于春季，巳午未月属于夏季，申西戌月属于秋季，亥子丑月属于冬季。
十二地支与月份关系：
古人说，斗柄回寅万事春。每一年的寅月、北斗星的把柄回头指向寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份的。因此北斗星的斗柄是每年正月的标致。古人把寅做为正月键，卯为二月键，辰为三月键，巳为四月键，午为五月键，未为六月键，申为七月键，酉为八月键，戌为九月键，亥为十月键，子为冬月键，丑为腊月键（明显是阴历）。
例如：正月建寅，就是寅为月建。立春之后到惊蛰之间，北斗七星的斗柄指向寅位。因为是立春之日斗柄开始指向寅位，所以，要以二十四节气的进入立春节时刻为建寅开始，而不是正月初一开始；余仿此。（二十四节气是：正月立春雨水，二月惊蛰春分，三月清明谷雨，四月立夏小满，五月芒种夏至，六月小暑大暑，七月立秋处暑，八月白露秋分，九月寒露霜降，十月立冬小雪，冬月大雪冬至，腊月小寒大寒。每月的前一个为节，后一个为气。二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏二暑连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒）
十二地支与十二时辰：头天23点~1点前为子时，1点~3点前为丑时，3点~5点前为寅时，5点~7点前为卯时，7点~9点前为辰时，9点~11点前为巳时，11点~13点前为午时，13点~15点前为未时，15点~17点前为申时，17点~19点前为酉时，19点~21点前为戌时，21点~23点前为亥时。
八卦的阴阳属性：乾坤为父母卦，乾阳卦，坤阴卦，震巽坎离艮兑是父母所生的六子卦，震坎艮为阳卦，巽离兑为阴卦（阴阳卦的划分是以奇数个阳爻为阳卦，其它属于阴卦）。

八卦的五行属性：八卦的五行属性主要源于八卦的后天方位，首先四正卦兑、震、坎、离分属于正西、正东、正北、正南。五行属性自然分别是金、木、水、火了。四维有乾、巽、艮、坤分别列于四正之后。兑、震之后的乾、巽，为万物的成收之地，乾为阴中之阳，真阳，与兑卦五行同为金；巽为阳中之阴，为真阴，五行依然为木。坎、离之后的艮、坤，万物的生死之地，五行则为土。所以土五行长生于水火。
学习了解八卦的象数理知识可以复习第一章。另外，八卦的万物类象在八卦预测过程中也是需要参考的内容。这里以乾卦为例，讲一讲如何理解运用它们的万物类象。
《说卦传》、《梅花易数》都讲，乾为君、为父、为玉、为金、为头、为骡马、为狮子、为大象，为天鹅，……。这些类象，只需要理解，并加以总结和归纳，不必死记，因为所列举的人事、物品，无非就是说明，乾是尊贵的、刚健的。一切相对尊贵而又刚健的人事物都可以抽象类化为乾卦。（天干类象也要如此概括地理解掌握，不要死记硬背，还有干支纳音之象三十种，暂时不用接触，有兴趣深入了解干支学说的，可以读拙著《十干精粹》）。
其它卦也都可发如此理解总结。具体内容见《说卦传》和《梅花易数》中的万物类象。

6henanren

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