[转帖]易象八面观谈乘易论(谛闲大师)

老土

<BR><FONT size=3><FONT face=楷体_GB2312>(这条文章已经被阅读了 <FONT color=red>1039</FONT> 次) 时间：2004/06/02 10:31am　来源：慈心 <BR><BR><BR>                     易象八面观谈乘易论   <BR>                                     癸未年<BR>   予。释教也。本未究心易学。然大易为卜筮而作。卜筮之道在无遮。大易之理在不隔。无遮。则吉凶洞然。不隔。则常变一致。昔有问易于憨山大师曰。孔子系传中曷云。通乎昼夜之道而知。师曰。此即不隔生死的一著。今按易之为字。从日从月。日主昼。月主夜。日月相照。显然示人以不隔昼夜之义。不隔斯能通。通斯无遮矣。学易者于是。学卜者于是。学佛者亦于是。杨君随予修止观之学有年矣。能实悟无生之道。尝得无生之受用。砭能由无生地。窥见有生。发明大易爻象变化之奥义。返之。即能从有生地。直达无生地也。大易。天地之化书也。能知不易。能极变易。根本之地。湛然不昧。应用之处。触类旁通。居士进于道矣。世之注易家。大抵胶固执泥。流转于变异之中。但知随缘。不知不变。能打破囊藏。而不探不易之旨哉。释谛闲书于四明观宗寺之密藏居。时年六十有九。<BR><BR>   语译:<BR>   我是学佛的，本来也没有在易学上花费心力。但《易》最初是用来卜筮的书，卜筮的原则是没有隐瞒，大易的原则是不加阻隔。没有隐瞒，所以吉凶就很明白；不加阻隔，所以恒常与变动就达到了统一。过去有人向憨山大师请教大易的道理，他问道：“孔子在《系传》里说：‘通乎昼夜之道而知(通达昼夜的道理然后知道)’，是什么意思呢？”憨山大师说：“这是不阻隔生死界限的一种说法。”现在看一下“易”字，正好可以拆分为“日”字和“月”字。日月互相映照，很明显就是说不阻隔昼夜的意思。不阁就能通达，通达了也就没有隐瞒了。学易的是这样，学占卜的是这样，学佛的也是这样。杨居士跟随我学习止观的功夫已经有好几年了，已经能够证悟到无生，又体会了无生的妙用。他从无生反观有生，对大易爻象变化的奥义有真切的发挥。相反的，如果从有生回溯到无生，不是很直截方便吗？《易》的确是记述天地变化的奇书，能够知晓真常不变的不易，也能穷极瞬息流转的变易。在参求真常不变的根本境界的时候，能够有真实的体悟；在运用到实际中的时候，能够触类旁通，头绪再多也容易解决。杨居士因而在世出世间法上有了更大的进步。世间为《易》作注解的学究，大多是泥古不化，一味从变易这方面入手和发挥。只知道随顺因果，无所作为，不知道有不变的真常。虽然也能够有所悟，但对真常不变的不易却没有办法探个究竟。释谛闲写于四明观宗寺的密藏居。年龄在六十九岁。慈心居士译于江阴。</FONT></FONT>

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