大六壬预测学（秦新星着新加坡易学会）

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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align=center>大 六 壬 预 测 学<o:p></o:p>
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align=center>秦新星着 新加坡易学会<o:p></o:p>
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align=left>研究古典，立足现在，开展易经六壬预测学研究，为现代预测学的发展和人类的和平、进步、健康作出贡献。<o:p></o:p>
世界未来联合会执委委员<o:p></o:p>
中国未来研究会副理事长兼秘书长<o:p></o:p>
中国社会科学院研究员<o:p></o:p>
秦麟征勉题 庚午年仲夏<o:p></o:p>
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内容简介<o:p></o:p>
易经、六壬至深至博，奥妙无穷，是中国传统文化的精华。六壬哲学思想是集易经数术之大成，而大六壬预测方法乃是易经数术预测未来的最高阶段。她的神秘性历来虽然未被人们所正真正认识和揭示，但她的实用价值却一再显示神威。历代军事名家大多精通数术，至悟易经、六壬，从而运筹谋算，决战决胜。许多古代文献如《史记》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《梦溪笔谈》和《武备志》等等均有记载。著名学者、易经六壬预测名家秦新生星先生穷十余年之功，尽其全力于易经、六壬之研究，用科学方法多层次、多角度、全方位地提示其预测原理和计算程序，结撰《易经大六壬预测学》一书。作者学识渊博，治学严谨，此书的问世将给读者揭开易经大六壬的神秘面纱，还其本来的科学面目。<o:p></o:p>
此书对从事文史哲、数理化、天地生、美学、心理学、未来学、中医、气功、武术、军事、宗教、伦理和民俗等多学科的研究均有参考价值。<o:p></o:p>
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六壬哲学预测的方法评介<o:p></o:p>
中国古代有大量不为人注目的著作存在着属于内算《秘传数学》的遗产，我相信，如果有一个汉学家兼通数学，那么，通过对晦涩难解的中国中世纪占卜术著作的他在这方面是会大有所获的。<o:p></o:p>
――李约瑟<o:p></o:p>
春秋时代的卜官之流，所占有那么灵验，难道他们是信口开河，适逢巧合吗？当然不是。<o:p></o:p>
――李镜池<o:p></o:p>
六壬哲学是预测未来之瑰宝，它宛如若出水芙蓉，天然无饰，亭亭玉立，洁净无瑕。<o:p></o:p>
以下，我就向读者朋友评介大六壬哲学预测的方法。<o:p></o:p>
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（一）程 序<o:p></o:p>
六壬的程序严整而精致，变化多端而又有规律可循。在清代大作家李汝珍的《镜花缘》一书中，大概细心的读者都会注意到李氏在第七十五、第七十六回中，对六壬预测程序的生动描述。<o:p></o:p>
紫芝走到芍药轩。房内并无一人，窗外倒象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝紧靠窗子，坐在那里说话。只听芸芝道：“这有甚么要紧，怎说拜起老师来了？”再芳道：“此话倒出我的本心：妹子这个念头，并非一朝一夕，已存心中几年了。向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当总是神仙所为，凡人不能会的，后来才知袖占一课，就是如今世上所传大六壬课。妹子听了，四处购求课书，日日习学，再也不能入门。要访一位精于此道的求他指引，访来访去，比访神仙还难。今幸遇姐姐，岂不是我心上老师么？妹子并非求精，只要姐姐指点，能够入门，起得‘三传四课’，心愿也就足了。”芸芝道：“若能会起三传四课，底下功夫，自然容易。可惜妹子所着《大六壬指南》此乃小说中之《大六壬指南》，与陈公献之同名书不是一回事。――作者注。尚未脱稿，姐姐如将此书一看，登时就能了然。至于古人之书，精微奥妙则有之，若讲入门，倒是罕见的。”<o:p></o:p>
再芳道：“请问姐姐：何谓‘地盘’？妹子再也弄不明白。”芸芝道：“世人学课，往往半途而废者，皆因‘天地盘’分不明白之故。其所以然者，总由前人于入门一条，未能分晰指明，学者又不能细心体察，所以易于忽略。妹子今将地盘写一样式，再细细注解，自然易于领略。”……只见上面写着：<o:p></o:p>
巳 午 未 申<o:p></o:p>
辰 　　酉<o:p></o:p>
卯　<FONT face="Times

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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>取课先从下克呼，若无下克上为初。<o:p></o:p>
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>初中本位明中次，中上因加是末居。<o:p></o:p>
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>这就是说，确定三传首先要看有无下克上，若无下克上，再看有无上克下，这样，初传确定后，那么中传和末传也就迎刃而解了。<o:p></o:p>
下克上为重审课，上克下为元首课。<o:p></o:p>
（1）重审课 <o:p></o:p>
重审乃强调详细、周密的意思。重审课有218课。请看寅将亥时，丙戌日。<o:p></o:p>
申<o:p></o:p>
亥<o:p></o:p>
寅<o:p></o:p>
辰 丑 亥 申<o:p></o:p>
丑 戌 申 丙<o:p></o:p>
申 酉 戌 亥<o:p></o:p>
未 子<o:p></o:p>
午 丑<o:p></o:p>
巳 辰 卯 寅<o:p></o:p>
此重审课例中，但见四课中有一下克上，即丙火克申金，其它都为上下相生之关系，故不取。只取克，不取生，不生不克亦不取。那么，一传就为申；申的地盘中的位置被天盘中的亥所占，故二传为亥；亥的位置被寅所占，故末传为寅。申亥寅即为三传。<o:p></o:p>
（2）元首课<o:p></o:p>
元首乃指上级领导的意思。元首课有119课，寅将午时，丁丑日。<o:p></o:p>
巳<o:p></o:p>
丑<o:p></o:p>
酉<o:p></o:p>
巳 酉 亥 卯<o:p></o:p>
酉 丑 卯 丁<o:p></o:p>
丑 寅 卯 辰<o:p></o:p>
子 巳<o:p></o:p>
亥 午<o:p></o:p>
戌 酉 申 未<o:p></o:p>
此元首课例中，但见四课中巳火克酉金，那么，一传就为巳；地盘巳上为丑，二传即为丑；地盘丑上为酉，三传即为酉。巳丑酉就是三传。<o:p></o:p>
2、比用课。<o:p></o:p>
比用乃是比较参用的意思。比用课有82课。《六壬视斯》云：<o:p></o:p>
下克或二三四侵，不然上克亦同论。<o:p></o:p>
常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。<o:p></o:p>
这就是说，当遇到二至四个下克上或上克下时，就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课克，阴日的天干用阳课。一传与天干相比较，天干属阳，则一传的地支必为阳；天干属阴，则一传的地支必为阴。请看戌将亥时，壬辰日。<o:p></o:p>
此比用课例中，但见戌土克壬水，卯木克辰土，天干壬为阳，天盘上戌为阳，卯为阴，那么，一传取戌，二传取酉，末传取申。三传就是戌酉申。<o:p></o:p>
戌<o:p></o:p>
酉<o:p></o:p>
申<o:p></o:p>
寅 卯 酉 戌 阳<o:p></o:p>
卯 辰 戌 壬 阳<o:p></o:p>
辰 巳 午<FO

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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align=center>午 未 申 酉<o:p></o:p>
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align=center>巳 戌<o:p></o:p>
<

align=center> 辰 亥辛遁干<o:p></o:p>
卯 寅 丑 子<o:p></o:p>
下面，请看阴日：戌将亥时，辛酉日。<o:p></o:p>
丑<o:p></o:p>
酉<o:p></o:p>
酉<o:p></o:p>
未 申 申 酉<o:p></o:p>
申 酉巳酉丑三合前为丑 酉 辛阴日<o:p></o:p>
辰 巳 午 未<o:p></o:p>
卯 申<o:p></o:p>
寅 酉<o:p></o:p>
丑 子 亥 戌<o:p></o:p>
此课例中，但见辛酉日为阴日，那么巳酉丑三合的前面是丑，丑就为一传丑为第一传是根据子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的顺序而来，即丑在酉的前面，酉就为中传和末传，三传就是丑酉酉。<o:p></o:p>
7、八专课。<o:p></o:p>
八专乃是专政、批判、刑罚、淫乱的意思。八专课有16课。《六壬视斯》云：<o:p></o:p>
两课无克号八专，阳日时神顺行三。<o:p></o:p>
阴日阴神逆三数，中末都来干上眠。<o:p></o:p>
这就是说，在四课中有两课，不相克，称为八专。四课两同，干支同位，有克取克，无克不再取遥克也不取昴星和别责，阳日以干上神顺时针数三为一传，中传、末传都取干上神。阴日以支阴第四课逆时针数三为一传，中传、末传都取干上神。请看阳日：申将亥时甲寅日。<o:p></o:p>
丑<o:p></o:p>
亥<o:p></o:p>
亥<o:p></o:p>
 申 亥 申 亥中末从干上<o:p></o:p>
亥 寅 亥 甲阳日<o:p></o:p>
 寅卯辰巳<o:p></o:p>
 3 丑 午<o:p></o:p>
顺 2 子 未<o:p></o:p>
 1 亥戌酉申<o:p></o:p>
此八专课例中，但见四课两同，干支同位，甲寅为阳日，因为干甲上神为亥，那就从天盘亥的位置顺数三为丑，一传就为丑，中传、末传就取干甲上神亥，三传就是丑亥亥。<o:p></o:p>
下面，请看阴日，寅将亥时丁未日。<o:p></o:p>
此课例中，但见丁未日为阴日，那么，从支阴第四课丑逆数三为亥，亥就为一传，戌就为二传和末传，三传就是亥戌戌。<o:p></o:p>
亥<o:p></o:p>
戌<o:p></o:p>
戌<o:p></o:p>
丑第四课戌第三课丑第二课戌第一课<o:p></o:p>
戌 未 戌 丁<o:p></o:p>
申 酉 戌 亥<o:p></o:p>
未 子 3<o:p></o:p>
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居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

<TABLE medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 41.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1>

<TR>
<TD windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 108.65pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=181>
<

0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>丙丁日<o:p></o:p></TD>
<TD windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ebe9ed; WIDTH: 134.35pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=224>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>猪亥<o:p></o:p></TD>
<TD windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ebe9ed; WIDTH: 126pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=210>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>鸡酉位<o:p></o:p></TD></TR>
<TR>
<TD windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ebe9ed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 108.65pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=181>
壬癸日<o:p></o:p></TD>
<TD windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ebe9ed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ebe9ed; WIDTH: 134.35pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=224>
蛇巳<o:p></o:p></TD>
<TD windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ebe9ed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ebe9ed; WIDTH: 126pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=210>
兔卯藏<o:p></o:p></TD></TR>
<TR yes">
<TD windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ebe9ed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 108.65pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=181>
六辛日<o:p></o:p></TD>
<TD windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ebe9ed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ebe9ed; WIDTH: 134.35pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=224>
逢马午<o:p></o:p></TD>
<TD windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ebe9ed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ebe9ed; WIDTH: 126pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-le

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">[意释]这是说卯乃轩车之象，轩是古代一种有帏幕而前顶较高的车。若不是遇到紧急的情况或麻烦的事情，不要轻易去找贵人。若自己遭到冤屈或受到欺侮，不去陈诉于有一定地位的正直的人，冤案就得不到昭雪，人身安全就得不到保障。所以应当在行车的路上就哀达其情。<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">[提示]这句话主指在行车的路上鸣冤叫屈，愤愤不平。<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18.05pt; mso-char-indent-count: 2.0">[原文]贵人居巳、居午曰受贡，巳午受贡兮君喜臣欢。<o:p></o:p>
[意释]这是说相生相助，而非不遂之方。既然进贡则是贱事，也就是说，不管多么尊贵，只要向某一方进贡则为下贱，然而君喜臣欢忘其授受之私，或者受者都有不越度之象。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指进贡者与受礼者皆大欢喜，各得其所。<o:p></o:p>
 [原文]贵人居申曰移途，移途则有求干之荣。<o:p></o:p>
[意释]这是说申为传送，乃道路之神。贵人外出时在路上边走边玩，因而获得方便以求其进用之私，乘间而行必有殊荣。 <o:p></o:p>
[提示]这句话主指情况发生变化后，见机而行，积极进取，必得荣耀。<o:p></o:p>
[原文]贵人居未曰列席，列席则有酒筵之娱。<o:p></o:p>
[意释]这是说未乃夜贵，两个以上的贵人相会后到高贵的人家，必有宴会之娱。<o:p></o:p>
[提示]这句话指有参加酒席宴会的欢乐。<o:p></o:p>
[原文]贵人居亥曰还绛宫，又曰登天门，还绛宫坦然安居。<o:p></o:p>
[意释]这是说六凶俱藏。盖?蛇、朱雀之火而伏于水，勾陈、天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之劳扰者至此都坦然安居了。<o:p></o:p>
[提示]这句话指贵人坦然自若，或即将出行，或即将到来。<o:p></o:p>
[原文]贵人居酉曰入室，入私室不遑宁处。<o:p></o:p>
[意释]这是说酉为日月出入之门，有私门之号。若贵人豁达而在上，致君、泽民，则洁身、律已，主持公道。若趋谒于私门，则律己不正，而正义所不容，必遭舆论的谴责，自己就不会安宁？<o:p></o:p>
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居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">宁，也有破败之征兆。<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">[提示]这句话主指家庭不和，鸡犬不宁。<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18.05pt; mso-char-indent-count: 2.0">[原文]勾陈居酉曰披刃，披刃兮身遭责。<o:p></o:p>
[意释]这是说酉金似为凶器，况且又为阴爻，肃煞之气与勾陈之戊辰生合，为凶斗之神。若持有此气，岂有善念哉？然而非理性的举动，为法律所不容，终将遭责罚。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指遭到中伤、诽谤。尽早避开为上策。<o:p></o:p>
[原文]勾陈居辰曰升堂，升堂有狱吏以勾连。<o:p></o:p>
[意释]这是说一戌辰入辰为升堂，而其神主斗讼勾连，故至辰地，则有狱吏勾连之应，而知机君子生平无非礼之举，但因他人的不法行为而波及自己耳。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指当与对方发生业务联系时，其内部职务低下的人员楞以作沟通工作。<o:p></o:p>
[原文]勾陈居午曰反目，反目因他人而逆戾。<o:p></o:p>
[意释]这是说午火生勾陈，勾陈好斗讼，而午火为真朱雀，故争讼很厉害。彼此都为反目相贼之神，谁肯兼容谁呢？倘若是君子，则易被他人逆戾的余波所牵涉进去。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指双方势均力敌，但因受第三者的挑拨离间而导致反目，关系破裂。<o:p></o:p>
[原文]勾陈居未曰入驿，居戌曰下狱，入驿下狱往返词讼稽留。<o:p></o:p>
[意释]这是说未乃垣途，犹如驿道也，故曰入驿。戌乃地网，又曰地狱，况且与勾陈之戊辰对相冲射，乃下地狱之象。这怎么会没有词讼之往来呢？<o:p></o:p>
[提示]这句话主指相互之间要发生口角、打官司一类的事儿。避开为好。<o:p></o:p>
[原文]勾陈居申曰趋户，居亥曰褰裳，趋户褰裳反得勾连改革。<o:p></o:p>
[意释]这是说申之前即酉户也，立此可以入门，故曰趋户。亥方夜静更阑，必撩起衣裳而憩息。申为坤地户，亥为干天门。门户之前有凶神站立，君子到此应即刻返回，而抽身稍迟，则必被勾执住。<o:p></o:p>
（6）[原文]青龙居未曰在陆，居丑曰蟠泥，在陆蟠泥所谋未遂。<o:p></o:p>
[意释]这是说未近南离之火，故为陆；丑近北坎水，故为泥。龙飞于九天，潜于九渊，变化莫测。若失地亦阻止其进用，蟠曲于泥，爬伏于陆，虽非失地，但有什么欲望也是很难遂心的。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指心里想要达到的目的很难实现。<o:p></o:p>
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居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">[提示]这句话主指为料想不到的提拔、奖赏而饮酒喜庆。<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18.05pt; mso-char-indent-count: 2.0">[原文]太常居午曰乘轩，乘轩有改拜之封。<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">[意释]这是说午为天地之道路，为乘轩之象。又立南向北，是面君之义，故有改拜之封，君子则大庆。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指因升迁而调动或调整工作。<o:p></o:p>
[原文]太常居辰曰佩印，佩印有用迁之命。<o:p></o:p>
[意释]这是说辰乃天罡首领之神，而与太常印绶并之，为佩印之义，必主变迁。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指工作调动或调整。<o:p></o:p>
[原文]太常居亥征召，亥为征召，虽喜而必下憎。<o:p></o:p>
[意释]这是说亥乃天门，有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，必害怕土克之，故说虽喜而下憎之。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指当受到对方之邀请或聘用时，虽值得高兴 ，但对方与己方的下属人员却非常嫉恨。<o:p></o:p>
[原文]太常居酉曰券书，酉作券书，虽顺而防后竞。<o:p></o:p>
[意释]这是说太常未土生从魁之酉金，得助于魁则锋刃可成功。宜书之左券，有什么不顺利的呢？但本在酉金过强，自刑其方，终有后竞，惟勿以身贵而贱人，勿以独断而违众，则吉利。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指因实力雄厚、才华超众而在办某件事时，起初虽顺利。但若不礼贤下士，平易近人，事后则有遭致攻击的可能。<o:p></o:p>
（10）[原文]玄武居子曰散发，散发有畏捕之心。<o:p></o:p>
[意释]这是说子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虚惊之神。况且玄武贼神自多疑被惊，而夜起有散发之象。怀畏捕之心，不过虚惊、怀疑罢了，不会受害。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指担惊害怕，惶惶不可终日。<o:p></o:p>
[原文]玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意。<o:p></o:p>
[意释]这是说丑乃天乙贵人之位，主能制水，玄武不能行盗，以礼谒见，实怀穿窬之心，故有所干求，不以实对。<o:p></o:p>
[提示]这句话指窃贼有坟于上级领导或长辈，故拜见或去信时，表现得十分无知有力伪装而已。<o:p></o:p>
[原文]玄武居寅曰入林，

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 28.5pt">金不相克，故有优游闲暇，乐正平和。<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 28.5pt">[提示]这句话主指梳洗打扮，悠然自得。<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18.05pt; mso-char-indent-count: 2.0">[原文]天后居丑曰偷窥，居未曰沐浴，悚惧惊惶缘为偷窥沐浴。<o:p></o:p>
[意释]天后子与丑为六合，有私匿之情，窥之恐人知，是以偷窥。但未井宿，而壬子水入之有沐浴之象，故怕人来。二者皆有惧疑之心，故曰悚惧惊惶。<o:p></o:p>
[提示]这句话主指含情脉脉，或惴惴不安地暗中偷看事态的发展和结局。指静观其变，拭目以待。<o:p></o:p>
到这里，六壬预测的初级判断就介绍完了。可以看出其基本理论还是阴阳、八卦、五行和干支等。而大凡用理论作出的预测是与通常人类的预测活动比如巫师的龟卜、和尚的抽签、道士的打卦以及蠡卜、虎眩、鸡卜、樗蒲卜、竹卜、牛蹄卜、瓦卜、羊骨卜等等。有着本质的区别。因此，大六壬预测决非“伪科学”，而是具有客观真理性的理论体系。正如波普尔所说：“客观真理导致一种完全不同的态度。这表现在容许我们作如下论断：一种理论即使没有人相信，即使我们没有理由承认或相信它的真的，它也可以是真的。另一种理论尽管我们有更充分的理由承认它，也可以是假的。” [英]波普尔：《科学知识进化论》，纪树立编译，生活?读书?新知三联书店1987年版，第188页。六壬预测是科学的、精确的，不怕人些人暂不相信、不理解。<o:p></o:p>
2、中级判断<o:p></o:p>
中级判断若能熟练掌握，则准确率、成功率可达85%以上。<o:p></o:p>
1）三传变化多端：阴阳顺逆，消息万千；五行生克，错综其间。可谓妙趣横生。<o:p></o:p>
（1）曲直必福善而祸淫：三传亥卯未为曲直卦，有福者愈增其福，有祸者益增其祸。<o:p></o:p>
巳酉丑俱逢则伤情改革：三传巳酉丑为从革卦，主革故鼎新之象，且金酉乃破物之神，主刑伤之凶。<o:p></o:p>
寅午戌全见则意欲成亲：三传寅午戌为炎上卦，主气炎熏天，上进之象，所以急于进用而相亲傍。<o:p></o:p>
申子辰全见则润下之道，惟宜施惠于人：三传申子辰为润下卦，主恩泽下流，应施惠于人，不可独享其利，而招致忧愁。<o:p></o:p>
（2）三传若顺相合顺时针则理势自然，子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍室从庭，卯未亥为合从彼我咎怀其忿，酉丑巳为献刃远近俱被其伤，辰申子为呈斗玩观于天象，戌寅午为丁墓会消息于方与，丑酉巳为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动。<o:p></o:p>
若逆三合事主徒弟违，辰子申为特顺贵勿躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵发生之意，丑酉巳为法罡防肃杀之威，四土逆行尚宜守正。这就是说，四土辰、戌、丑、未逆行，尚宜守正。水局逆行言毋躐等，欲想以顺正之；火不顺则燥，故正之以中庸；把玩“遵”之一字，言当依本生生之理，而无隔阂；阳者，刚杀气金，逆而杀气愈盛，故肃杀应防。土能生金，若逆生恐犹未出于正，故需要特别戒备之。<o:p></o:p>
子申辰为仰玄守凝寒之困，午寅戌为正义显朱夏之形，卯亥未为先春未萌先动非时过，酉巳丑为操会已过受时岂失宜，申辰子为间十聚秀气于怀中，寅戌午为华明彰精光于天表，亥未卯为转轮，因颠蹶而自反；巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。<o:p></o:p>
（3）三传连茹，传逆速，而顺则迟。越三间向阳明，而向阴则暗。<o:p></o:p>
若顺三间之课，亥丑卯为溟蒙，而事多暗昧；子寅辰向三阳，而渐望光明；丑卯巳为出户，春雷震蛰；寅辰午出三阳，金鲤波中；卯巳未迎阳者

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 23.65pt">（6）龙首累逢君命恩赐频加：太岁年份、月建、月将、贵人同为发用，曰龙首卦，君子则有恩命，出自领袖，常人皆利见大人。<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 23.65pt">龙战屡见改革灾祸不定：卯酉日辰，行年发用，名曰龙战卦，不论君子、常人俱主变更改革，灾祸不一。<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 23.65pt">官爵改拜升迁：驿马发用为官爵卦，主指调动提拔。若是常人则摇动不宁。<o:p></o:p>
斫轮铸印官职须迁：卯加在申位，而发用曰斫轮卦，戌加巳发用曰铸印卦，有官者必迁，无官者反不能当，却有官非口舌。<o:p></o:p>
高盖乘轩鼎席必致：午卯子三传为高盖乘轩卦，亦同斫轮、铸印断。<o:p></o:p>
?女必渎乱太甚：初传天后，末传六合，中传见卯或酉，云?女卦，主指淫奔不正。卯为六合私门，酉为太阴私户。凡是卯酉作中传，前面见天后，后面见六合，是阴前去求阳，不是放纵之举又是什么呢？前面见六合，后面见天后，则为阳前去求阴，这必是风流男子。<o:p></o:p>
赘婿主伏潜屈辱或相将：支辰加于天干之上被克为用一传，为赘婿卦，主指屈身于人或寄人篱下。<o:p></o:p>
天网囚系灾伤：凡时与地支并克天干且发用，为天网词讼卦，遭凶系，一般多主指病凶。<o:p></o:p>
孟仲之神发用，主指新生事物。<o:p></o:p>
旺相发用皆主喜，休囚发用皆主忧。<o:p></o:p>
在三传中，凶将更乘，灾祸愈重，吉将更生助者，碰到喜庆之事就愈多。凶将见生合，虽凶不甚；吉将见伤，虽吉也不很多。<o:p></o:p>
三传皆在年月日时名曰天心，忧不成忧而喜中加喜；三传不离四课名曰回环，吉不全吉而凶不全凶。<o:p></o:p>
总起来说，我们从上面三传的微妙变化中，可以看出古代中国贤哲具有高度的形式逻辑智能，而“这种传统形式逻辑只包括依据判断对方表明直接推理的三段论法推理，使原因和结果这种经验事件的关系带上必然性的，是先天的原理。” [日]泽田允茂：《哲学的逻辑学》，[日]末本刚博等：《现代逻辑学问题》，杜岫石、孙中原等译，中国人民大这出版社1988年版，第102页。三传是天地人之间的全息反映，是道或场的再现。<o:p></o:p>
2）详察四课则能更准确地把握事物的一般规律。<o:p></o:p>
（1）芜淫主琴瑟不调：夫干妻支，上神互克干支中曰芜淫卦，主指夫妻异心。<o:p></o:p>
不第者刑害俱骈：三刑六害并临干支之上，主指有缺害，办事因阻隔而难成。<o:p></o:p>
日辰有彼此之殊，神将有尊贵之异：日干为自己，支辰为他人；贵神在上尊，月将在下卑。<o:p></o:p>
辰来克日诸事难成，日往不辰所谋皆遂：支辰来克日干乃我受人制，干去克支辰乃人听命于我。<o:p></o:p>
日干又曰天干，故看男子之灾祥；支辰又曰地支，故看女子之祸福。<o:p></o:p>
（2）四课中凡上克下则事起男子或他人外部人，若下克上则事由女子或因自己。内部人。<o:p></o:p>
三上克下为幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克上为长度厄，越海无舟辑之形。<o:p></o:p>
四上克下为无禄，主指孤单，得救神也能免祸；四下克上为绝嗣，主指贫困苦难。<o:p></o:p>
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居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">居亥：不正，正之，慈幼；升堂，待命，妇和。 <o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">勾陈居子主指：戏辱，沉戟；药物，后妇，病侵。 <o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">居丑：两疑，陷害，受戒；逃亡，防侮。 <o:p></o:p>
居寅：献策，避凶，遭囚；武事，上书。 <o:p></o:p>
居卯：不调，防宅，临门；避狱，移内。 <o:p></o:p>
居辰：内争，升堂，吏讼；追捕，战斗。 <o:p></o:p>
居巳：赘之，趋吉，捧印；变凶，应战。 <o:p></o:p>
居午：物竞，血疾，连累；他侵；女患，内累，阴讼。 <o:p></o:p>
居未：酒家，粟帛；往说，婚变。 <o:p></o:p>
居申；后喜，勾连，趋户；客愁，先否，道远，路遥。 <o:p></o:p>
居酉：刑罚，私争，佩刃；不前，足疾，遭刑，剑及。 <o:p></o:p>
居戌：词讼，下狱；忍让，往来，合群。 <o:p></o:p>
居亥：腰伤，我慎，褰裳；革新。 <o:p></o:p>
青龙居子主指：喜多，入海；涉川，乘风，妊伏。 <o:p></o:p>
居丑：得失，蟠泥；自强，几雨。 <o:p></o:p>
居寅；云行，乘龙，喜事；进吉，文光。 <o:p></o:p>
居卯：自振，驱雷；少小，亲求。 <o:p></o:p>
居辰：重庆，升喜，飞天；利谒。 <o:p></o:p>
居巳：不测，掩目；防失，风云，鱼雁。 <o:p></o:p>
居午：烧身；善长，莫测。 <o:p></o:p>
居未：斗凶，自传，无鳞；静观，私孕。 <o:p></o:p>
居申：动失，折角，克失；求安，折足，道远。 <o:p></o:p>
居酉：伏陆，阴症，酒病；刀传，不明，伏匿。 <o:p></o:p>
居戌：争利，登魁；印绶，劳来。 <o:p></o:p>
成亥：游江，吉多；舟车，楼台。 <o:p></o:p>
天空居子主指：多忧，滋水，伏室；分娩，忧妇。 <o:p></o:p>
居丑：播灵，待测，善善；小成，

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">临戌：林产，法警；捧信。 <o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">临亥：迷路；杂色，斑文。 <o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">太冲卯将旷子主指：主轮，瘟疫；春，水车。 <o:p></o:p>
临丑：竹器；术士。 <o:p></o:p>
临寅：雨，竹器。 <o:p></o:p>
临卯：小学生，目疾；骨肉，疼痛。 <o:p></o:p>
临辰：桥梁；梁门。 <o:p></o:p>
临巳：骡马，工师；水道。 <o:p></o:p>
临午：哲人。 <o:p></o:p>
临未：竹器，兄弟。 <o:p></o:p>
临申：木器，陆路。 <o:p></o:p>
临酉：姐妹。 <o:p></o:p>
临戌：佛子。 <o:p></o:p>
临亥：破南，兄弟不义。 <o:p></o:p>
天罡辰将临子主指：强盗；妊娠，海潮。 <o:p></o:p>
临丑：阪泉，山坡。 <o:p></o:p>
临寅：龙战，鬼门；蛟水。 <o:p></o:p>
临卯：太冲，恶少，火药；宰杀。 <o:p></o:p>
临辰：尸；战斗，斗杓，咽喉肿塞。 <o:p></o:p>
临巳：老人，红光，女军；自缢，网罟。 <o:p></o:p>
临午：近忧。 <o:p></o:p>
临未“非常，忧上。 <o:p></o:p>
临申：尸，死亡；屠宰，自缢。 <o:p></o:p>
临酉L陷合；不公。 <o:p></o:p>
临戌：阴兵，武器，火库；山坡，欺诈。 <o:p></o:p>
临亥：蛟龙，海水；大盗，奸邪。 <o:p></o:p>
太乙巳将临子主指：作梦；咒骂。 <o:p></o:p>
临丑：文字，暗昧不明。 <o:p></o:p>
临寅：文安动。 <o:p></o:p>

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">临丑：征召。 <o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">临寅：楼。 <o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">临卯：幼儿；阁。 <o:p></o:p>
临辰：哀哭；狱吏。 <o:p></o:p>
临巳：坏头面，管钥，悲哭。 <o:p></o:p>
临午：幼儿；管钥，盐。 <o:p></o:p>
临未：阴日；谷物，廪。 <o:p></o:p>
临申：阳日；武器。 <o:p></o:p>
临酉：幼子。 <o:p></o:p>
临戌：厕；兵卒。 <o:p></o:p>
临亥：盐；滋水，流泪。 <o:p></o:p>
上述十二神将之精微涵义“涵义”均引自《大六壬金铰剪》。实质上反映了古代中国贤哲的宇宙全息思想，它把世界上许许多多的复杂事物，按照一定的法则将其属性加以规范化了。正如皮亚杰所说：“在各种文明下隐藏一种唯一的文明，它具有一种永恒的法则和规范化的功能。[瑞士]皮亚杰：《皮亚杰对几种数学认识的批判》，《自然科学哲学问题》1988年第1期。 <o:p></o:p>
4）年、月、日、地四种时空态，是判断事物运动、发展、变化规律的重要因素。 <o:p></o:p>
年为太岁，天元一气，一年之主号令，四时之尊贵者，为事物之变易，应大事、上事。 <o:p></o:p>
月主一月之事，亦主上级领导。为幽明动静之机，到处排忧解难者。月将临辰为龙德。临用、临年纯吉，临日身躬少病，临辰家宅光明。 <o:p></o:p>
年月吉，日发用，事应年月切旬。如甲课在寅则卯在后，而丑在前，前为己我为现在，即丑为现在，卯则为将来。 <o:p></o:p>
日临辰，而受克为乱首，主指行悖逆之道。如庚午日，申加午是日临辰，而辰克之。日临辰而受生，名曰傣就，有荣显之机会；日临辰百生辰，名曰历虚，有无措之语笑。 <o:p></o:p>
辰临日而受克叫赘婿，不能自立其身。如庚寅日，寅加申是辰临日，而日克之，说是寄于辰，今反克辰，常常是自家无安顿之处。辰临日而生日，为自在恢宏之志，辰来生日我，可说是安事；辰临日而受生名曰归福，主福履之来崇。 <o:p></o:p>
日辰克为无涉，主内外了生猜忌；交生不认我，而认别人，故为脱骨。 <o:p></o:p>
日辰上见辰戌又为用为斩关。阳日主逃亡，而阴日主伏匿，若中传遇寅则为天梁，主万里飞?。 <o:p></o:p>
卯酉为日月门，阴私之象，只利于安居，不利于有所作为。若卯日发用为龙战，酉日发用则为虎斗。主遇事犹豫不决。卯日阳气，南出阴气而北入；酉日阴气，阳气南出。 <o

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">六壬哲学既是中国古老的科学，又是刚刚复出的新兴科学，更属于未来的科学。倘若与西方预测学相融和，成为一个阴阳对立统一的太极的话，将会锦上添花，如虎添翼，造福于全人类。这正是： <o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">“六月花花荡，轻挠泛兰塘。花娇映红玉，笑语熏风香。” <o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">记得奥地利心理学家阿德勒在《自卑与超越》中的一段话是很有见地的。他说：“人类心灵中，预见未来的能力必将有最高度的发展。”所以，科学预测应当引进认识论。 <o:p></o:p>
（三）注意事项与名词术语简释 <o:p></o:p>
六壬之预测是有一定规矩要遵守的，如果事物没有规矩的话，则无以成方圆。 <o:p></o:p>
1、注意事项。 <o:p></o:p>
六壬之预测，须注意以下五点事项。 <o:p></o:p>
（1）“初筮告，再三渎，渎则不告。”《周易?蒙》以任意抓三堆蓍草法可用火柴棒代替，用50根，也可用牙签，去掉两尖。为六壬预测之最佳方法。第一堆代表时，第二堆代表日干，第三堆代表日支。比如，第一堆是单数，第三堆必须是单数。干支要相配合。若第三堆是双数，则再抓一堆。若还是双数就再抓一堆。若还是双数，是“再三不告”，那就不能再推算了，十天以后再算。 <o:p></o:p>
（2）十干之内只推算一件事。特别重要的事除外。因为数始于一，终于十。天干为十，乃天体自然之数，不可轻易违背。 <o:p></o:p>
（3）不可预测危险之事、损人利己之事。比如人家属于好同志遇到凶险之事，却幸灾乐祸，要预测其发展结局，这是不道德的。所以预测者须铭记：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。” 《周易?系辞上》预测时要平心静气，排除私心杂念，使“思维场”与所要预测之事物的场，以及天地场达到高度和谐统一，以合拍共振。这样，所捕捉的信息才是真实的，准确率才会很高。否则，所捕捉的信息是假的，准确性也就无从谈起。所以，“你越能忘掉自我忘掉自己的情绪波动、思维起伏，你就越能够‘漱涤万物，牢笼百态。’” 宗白华：《美学散步》，第12页。只有意识相应，才能获得效应，亦即心诚则灵。 <o:p></o:p>
（4）环境宜安静整洁。不然，意念不易集中，信息会受到干扰，生物场易被打乱，那么，预测的准确性将会大打折扣。 <o:p></o:p>
（5）无疑问这事，无重要之事，无异常现象不预测。因为似是而非、无关紧要的事有何预测意义呢？ <o:p></o:p>
2、名词术语简释。 <o:p></o:p>
六壬预测有其特殊的名词术语，只有弄明白其涵义，判断时或看六壬典籍时才会驾轻就熟，左右逢源。兹举十二例列下： <o:p></o:p>
（1）贵神：十二神之本家原位。即贵人在丑位地盘之上，则无力，不能任事，等于入定静息养成。凶者不凶，而吉者不吉。 <o:p></o:p>
（2）成神：正月起巳，顺行四孟，主和合。 <o:p></o:p>
（3）生气：正月起子，顺行十二支，主解凶增吉，成就新事。乘天后或六合则有孕乘青龙有成婚之喜。 <o:p></o:p>
（4）死气：正月起午，顺行十二支，忌病产。 <o:p></o:p>
（5）天喜：春戌、夏丑、秋辰、冬未。主一年四季恩泽、官迁、财喜。 <o:p></o:p>
（6）劫煞：成驿马第四位为劫煞，如申子辰马居寅，则巳为劫煞。 <o:p></o:p>
（7）羊刃：禄前一辰。如甲日禄在寅，卯则为羊刃。静吉动凶，又主血光。 <o:p></o:p>
（8）大角：辰为大角星，指阴，主雨；指阳，主晴。加子、寅、辰、午、申、戌指阳，加丑、卯、巳、未、酉、亥指阴。 <o:p></o:p>
（9）墓库：墓主暗昧不明，壅塞不通。分清认识，弃暗投明。寻冲处以解救而趋吉。 <o:p></o:p>
（10）绝地“绝处可以逢生，逢长生转吉。 <o:p></o:p>
（11）长生死墓：其顺序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰弱、疾病、丧死、墓库、绝地、胎气、养育，十干由长而而沐浴，十二位皆逆转，阴死则阳生，阳死则阴生，这是二气之分；阴临官则阳帝旺，阳临官则阴地旺，这是四时之会。顺逆分合

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt">了。我找来找去只找到了三颗，还少一颗。请先生拆一个字，看能不能找着了。“……铁口听了，浑身上下打量了她了一番，便叫她从行头箱里抽出一个字出来，拆开一看，是个“酉”字。 <o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt">张铁口道：“酉为地支，生肖属鸡，你丢的东西在鸡肚子里，你只要杀鸡就可找到了。”老太太听说能把失物找到，喜得合不拢嘴，忙摸出三十个铁的“规矩”，笃笃笃地跑回去了。当天上午老太太路过张铁口门口，笑嘻嘻地说：“我那东西真的在鸡肚子里找着了。” <o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt">第二天清早，东街铁铺的老师傅匆匆跑来，要求铁口为他找一把锒头。铁口也叫他抽个字出来，不料抽出来的也是“酉”字。徒弟在旁边看了，心里一惊：“那怎么好呢？如果照师傅昨天的详解，一定要出洋相了――老母鸡吃不进锒头的呀！“但是仔细一听，师傅说：“酉字横放，像只风箱，你的锒头在风箱旁边。”果然不到半个时辰，东街过来的人带来口信，说：老铁匠的锒头找着了。 <o:p></o:p>
下午，一个乡下人来卜病人的吉凶，真是巧极了，他抽出来的又是“酉”字。张铁口问来人：“病人几岁了？” <o:p></o:p>
答曰：“68岁。” <o:p></o:p>
“有什么样的痛苦？” <o:p></o:p>
“右肋部痛得厉害。” <o:p></o:p>
“用手摸去有什么感觉呢？” <o:p></o:p>
“有一块硬卜卜的东西。” <o:p></o:p>
张铁口下结论说：“酉字上下出头是个‘奠’字，快给病人办后事去吧！” <o:p></o:p>
傍晚将要收摊时，又来了个打扮得蛮漂亮的大姑娘，要求铁口帮她查一查头上常戴的一只珠凤，说是下午一直在房门外绣花，除了到屋内去过几次外，什么地方都没去过，那只珠凤却无缘无故不见了。张铁口也叫她抽个字，真是无巧不成书，抽出来的还是那个‘酉’字。铁口闭目推算了一会儿，说：“你的珠凤在门帘上挂着。” <o:p></o:p>
两天当中，一连拆了四个“酉”字，张铁口用四种不同的解法打发了四个顾客，徒弟实在奇怪煞了。晚上，他便向师傅请教，张铁口笑笑说：“拆字这个玩意儿，实在是骗人的。主要靠你会动脑筋，分析买主的活动，把事情猜对。先说<st1

ersonName w:st="on" ProductID="那个老">那个老</st1

ersonName>太太，她来问一颗珍珠的下东，说是在房门槛一绊后掉下的，这一绊时，人多半要向外扑去，珍珠落在房外是毫无疑问的了。老太太鞋头上有不少新鲜鸡屎，鸡绕脚跟，她那颗珍珠掉下时，她的绕脚鸡还以为东家又来喂食，一啄一吞，早吞进了肚里。这不就得了么！说‘酉’为地支，生肖属鸡，这一套，不过是我们这一行骗人的行话，她抽一个别的字出来，你也可以拉到鸡身上去的呀！” <o:p></o:p>
“至于老铁匠的锒头，那是个手用家伙，时刻不离，用罢放在风箱上，更是常有的事。遇到有事外出，别人进来把风箱一撞，或是自己不小心把风箱一撞，锒头溜进风箱里边空弄的可能性极大。至于‘酉’字横倒像风箱，那全是随机应变出来的文章。 <o:p></o:p>
“那个68岁老人的病况，他年纪这样大，作痛又这样厉害，迟早必死，所以我一口咬定说他死定了。”张铁口说完，留下最后一个答案，就叫徒弟去揣摩。 <o:p></o:p>
徒弟想了半天说：“师傅，有了！那个姑娘爱打扮，头上每天插朵珠凤。她说午后一直在中堂绣花，并没有出去过，又说没有别人来过。这样看来，这珠凤一定失落在家中，而且也不是别人拿出或开玩笑藏了，那么这珠凤一定还失落在不易注意到的角落里。她最后还曾说多次到房内拿花，那就很有可能在跨门槛时轻轻擦过门帘而挂在门帘上了。她抽的酉字，我就可以说：门帘挂起像个西，门帘放下像个酉，心急碰着西和酉，门帘就把珠凤偷。师傅，您看对吗？” <o:p></o:p>
张铁口一拍巴掌，大声说：对对对，你可以赚口饭吃去了。”引见陈德来：《三教九流的传说》，浙江文艺出版社1988年版，第103――107页。 <o:p></o:p>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-in

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

<

0cm 0cm 0pt">例2、1987年12月，我对举世瞩目的阿富汗战争起了一课：丑将寅时，丁卯日，得重审课。 <o:p></o:p>
<

0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>丑太常 <o:p></o:p>
<

0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>子玄武 <o:p></o:p>
亥太阴 <o:p></o:p>
丑 寅 巳 午 <o:p></o:p>
寅 卯 午 丁 <o:p></o:p>
辰巳午未 <o:p></o:p>
卯申 <o:p></o:p>
寅酉 <o:p></o:p>
丑子亥戌 <o:p></o:p>
断曰：三传中但见太常居丑，《大六壬指南》说：“太常居丑不转职而迁官。“初传有应，则事物出现得快速，且丑子亥为收藏，不求进取之意。那么，苏军必在短期内撤军无疑。果不出所料，不久，戈尔巴乔夫宣布苏军将撤出阿富汗。 <o:p></o:p>
（二）预测家事 <o:p></o:p>
“乐往必悲生，泰来犹否极。”白居易：《遣怀》生活的海洋光怪陆离，纷繁复杂，气象万千。 <o:p></o:p>
例3、请看陈公献在《大六壬指南》中预测行人的验例：庚寅四月乙酉日辛巳时，弯子街二人来占子逃，看何方找寻？何日见得？得元首课。 <o:p></o:p>
官申勾 <o:p></o:p>
父子贵 <o:p></o:p>
财辰常 <o:p></o:p>
虎 后 贵 勾 <o:p></o:p>
巳 丑 子 申 <o:p></o:p>
丑 酉 申 乙 <o:p></o:p>
酉戌亥子 <o:p></o:p>
申丑 <o:p></o:p>
未寅 <o:p></o:p>
午巳辰卯 <o:p></o:p>
原文断曰：此子逃于西南四十八里亲戚之家。其家近水楼房，门前有羊二只，柳树株。而子于金山僧往来，寻之丙丁日可见。盖申为金，加辰为山，又水局围绕，岂非金山乎？玄卯居亥即近水楼房，亥支居未，上下相乘即西南四十八里。玄阴未加卯，门内有鬼柳二宿，故曰门前有羊有柳。后四日其子方自金山回，于所云处见之。 <o:p></o:p>
[提示]寻找行人走失看玄武，今玄武居卯，卯加于亥，亥又加于未，故逃离之人在西南方向。至于见羊，见柳树等仅供参考，因六壬书籍中，有些课例是作者牵强附会，故弄玄虚的，应批判分析之。 <o:p></o:p>
例4、1988年8月吾之同事蒋峰想托人买台彩电，请我预测些事能否成功？遂起得午将辰时，丁巳日，重审课。 <o:p></o:p>
财酉朱 <o:p></o:p>
官亥贵 <o:p></o:p>
子丑阴 <o:p></o:p>
酉 未 亥 酉 <o:p></o:p>
未 巳 酉 丁 <o:p></o:p>
未申酉戌 <o:p></o:p>
午亥 <o:p></o:p>
巳子 <o:p></o:p>
辰卯寅丑 <o:p></o:p>
断曰：肯定能买到，因朱雀居酉盖有财喜，贵人登天门亥必得所托之人的大力帮助。且重审课为先忧后喜，故能买到，后果应验。 <o:p></o:p>
例5、1988年8月6日，吾友郭贵在外地出差，因我家中有事需要他帮忙，故起一课，看他何日回来？得午将辰时己巳日，遥克课。 <o:p></o:p>
亥 <o:p></o:p>
丑 <o:p></o:p>
卯 <o:p></o:p>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=ce

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

<

0cm 0cm 0pt">断曰：不会刊登，虽一传、二传皆为吉神，居吉位，但末传文章却“入林难寻”，且初传克末传为“成者少见”，故不会刊登，后果如是。 <o:p></o:p>
<

0cm 0cm 0pt">例9、1988年6月，吾友张鸿要派往某单位帮助整顿工作，请我预测到该单位是否顺利，得午将辰时，己未日，八专课。 <o:p></o:p>
<

0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>子酉合 <o:p></o:p>
子酉合 <o:p></o:p>
子酉合 <o:p></o:p>
蛇 合 蛇 合 <o:p></o:p>
亥 酉 亥 酉 <o:p></o:p>
酉 未 酉 己 <o:p></o:p>
未申酉戌 <o:p></o:p>
午亥 <o:p></o:p>
巳子 <o:p></o:p>
辰卯寅丑 <o:p></o:p>
 断曰：非常不妙，但无大碍。因三传皆为六合居酉，则到了不明之囚地，于己十分不利。但?蛇居亥则“坠水无患”，可会其周旋，故无大碍，后果如是。 <o:p></o:p>
 <o:p></o:p>
（四）预测学习<o:p></o:p>
“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”刘向《说苑》学无止境，知识和才能是从不断地刻苦学习中得来的。<o:p></o:p>
例10、中学生史远，聪慧好学，学习成绩尚可，其父于1988年6月末起了一课，由我判断能否考上大学？其课为未将辰时，丁未日，八专课。<o:p></o:p>
官亥贵<o:p></o:p>
子戌蛇<o:p></o:p>
子戌蛇<o:p></o:p>
丑 戌 丑 戌<o:p></o:p>
戌 未 戌 丁<o:p></o:p>
申酉戌亥<o:p></o:p>
未子<o:p></o:p>
午丑<o:p></o:p>
巳辰卯寅<o:p></o:p>
断曰：较难考取。虽然初传贵人居亥，似很有希望。但八专课尤不利于男子求功名。后果然未考取。但从课中看出，来年还是很有希望的。89年果考上大学。<o:p></o:p>
 <o:p></o:p>
<v:shapetype><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape></v:shape>（五）预测婚姻<o:p></o:p>
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”汉乐府《上邪》爱情使人安乐愉悦，就好象初升的太阳。<o:p></o:p>
例11、1988年7月，某医院<st1

ersonName w:st="on" ProductID="吴秀兰">吴秀兰</st1

ersonName>女士，21岁，请我预测其婚姻能成否。得午将卯时，戊申日，遥克课。<o:p></o:p>
寅后<o:p></o:p>
巳常<o:p></o:p>
申龙<o:p></o:p>
寅亥亥申<o:p></o:p>
亥申申戊<o:p></o:p>
<P 0c

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

<

0cm 0cm 0pt">某个精神活动中，系统会按照一个明确的暂时次序来经受刺激，而在其它过程中这个次序是不同的。这种可能必理存在的。”佛洛依德：《梦的释义》，张燕云译，辽宁人民出版社1987年版，第500页。何况六壬模型是按照实际空间排列的天地人高度统一的精神系统呢？<o:p></o:p>
<

0cm 0cm 0pt">六壬预测的确深邃、玄妙、精确。所以，其预测确是数术学的上乘，可以说，不懂预测，就无法领悟其哲学思想的真谛和其重大的科学价值，不懂预测充其量是个半截数术学者！而只迷恋于预测，不懂得其道气、数、象德的精微哲学思想，也是有所欠缺的。所以预测与哲理并重，既会左旋又会右旋才符合太极思维，从而使数术学发挥更大的作用。<o:p></o:p>
<

0cm 0cm 0pt">我国著名心理学家孔日昌指出：“一切事物都是可以认识的，但也是不可穷尽的。一切科学理论，都是对事物的阶段性成果，没有什么理论是最后的。” 曹日昌：《关于心理学研究中的思想方法问题》，《心理学报》，1965年第1期。（转引自主编高觉敏、顾问潘菽、付主编燕国材、杨鑫辉：《中国心理学史》，1985年油印稿。）六壬哲学的基本思想就是否定自己的，承认自己的理论是从开放走向卦闭，从封闭走向开放……最终走向消亡。因而这不是封闭的终极真理体系。当六壬水准达到炉火纯青的高度准确性时，预测学家往往轻易不预测或很少预测，反而深究它的精微独特的哲学和逻辑等思想。宇定生命进化的总规律是：奇门――长生不老术，太乙――返老还童术，六壬――返本还源术。精通奇门必得生命积蓄之能，精通太乙必得生命变化之象，精通六壬必得生命饱和之形。我<st1

ersonName w:st="on" ProductID="师陈维辉">师陈维辉</st1

ersonName>先生是精通《周易》、《梅花易数》、六爻、六壬的数术大家，他有着惊人的预测水准，但他却甚少预测，不少颇有名望的学者、艺术家、企业家等等，请他预测，他大都婉言谢绝……所以，真正通晓数术的学者，往往像荀子所说的：“善为易者不占”而矣。<o:p></o:p>
 <o:p></o:p>
<v:shapetype><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape></v:shape>六壬哲学对未来的预测 <o:p></o:p>
让我们来想象一个有着刚毅之双眼，与有着向未知之领域探测的英雄式的驱策力之新生一代的兴起吧。 <o:p></o:p>
――尼采 <o:p></o:p>
理论上的实践不等于兑现，兑现不等于实践。 <o:p></o:p>
――陈维辉 <o:p></o:p>
六壬哲学是中化民族的独特理论思维，它是中国古典未来学的精粹。未来学是用来预测社会和科学技术变化与趋势的科学。根据未来学的观点，事物有三种不同的未来： <o:p></o:p>
1、可能的未来。它是基于今天的许多潜在因素，探讨一种未来发生的各种可能性事件。这是当今未来学家研究最多的一种。 <o:p></o:p>
2、理想中的未来。它尽可以不管具体环境条件而畅谈理想。这是空想家最感兴趣的一种。 <o:p></o:p>
3、不可避免的未来。这是我们所有人无法回避的明天世界，是预测学家探讨的内容。六壬预测大致属于这一类。 <o:p></o:p>
记得美国心理学家马斯洛在《自我实现的人》中曾说过：“人们与未知事物关系问题似乎特别具有研究前途。我们健康的研究对象一致不惧怕未知的事物。”下面，我就今年20年乃至更远些中外共同关心的九件大事，试用大六壬与气功感悟预测如下： <o:p></o:p>
一、美国发展前景：虽然遭到战争的袭扰，但仍将是最强大富裕的国家之一。 <o:p></o:p>
二、西欧

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

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0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">相对。如果真理仅仅是相对的话，那么真理是不可确定的、不可知的。如果真理仅仅是绝对的话，那么真理将是永恒封闭的，再也不能开放了。 <o:p></o:p>
<

0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">一切事物都是有正负及零的。例如，一个代数解分正负。一个电子分正电、负电；欧洲人以黄发为美，中国人则以黑发为美；国画大师“董其昌用墨清淡似披纱，黄宾虹用墨浓重如点漆。”……所以真理是分正负的。有正真理必有负真理。同时，也不可能没有零真理。请阅前文“有与无和零与一”“真理的发现，或道德的完成都引起我们的欢欣。”克罗齐：《美学原理》<o:p></o:p>
<

0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0">盲目的实践带来的往往是谬说，谬误同样也分正、负、零。正确的实践带来的才是真理。因而，我们应该从实际出发，实事求是地肯定六壬哲学的重大科学价值。<o:p></o:p>
六壬哲学运用数术学中太极、阴阳、八卦、五行、河图、洛书、干支等模型及古天文学为基础，融合以达和谐完美的运筹，尤其是六壬具有三千万的信息量，这是惊人的，很值得我们深思与探究。这对建立中国未来学理论体系也有着特别重要的意义。――六壬哲学是预测未来之瑰宝。<o:p></o:p>
“我是否自称知道现在所有问题的答案了？没有。……我们为许多的神秘所包围。”但是费洛姆说：“今天，先知们的任务也就是……反对那项意味着毁灭的选择。”六壬预测就是告诫人们作出和平、进步和幸福的选择，以避免战争、倒退和灾难的发生……；因此，六壬哲学这一“理智地训练过的思想具有一种有力量的信由：确定目的，明智地判断，通过预测的行动的结果来对欲望进行估计的力量；选择以及安排选择方法的力量。”正如陈梦雷所云：“不能为人趋避凶，圣人作易何用？”为人排忧解难、趋利避害是第一位的，而预测的准确与否则是第二位的；尚且还有海森堡的“测不准原理”，我们永远不可100%的测准一切，无论是任何预测方式和方法。包括大六壬在内。预测准了就伟大，就被奉为神人；预测错了就渺小，就被诬为骗子，岂不可笑？<o:p></o:p>
过去的终将过去，未来的必定会来。六壬哲学是术中有其数，数中有其术。数决定于道而为象的指令密码。数是道的数得象的数。道则是象的道，三者一脉相承，相互统一。从古到今，到未来，洞察天文、地理、人事、万事万物。数者，启天地之造化，开运动之轨迹；经而接三才之气，纬而感万物之情。术者，通数之钥匙、众妙之门。术以数为本源，数以术为被知。术以阐数，数以精术，为有数术，乃知世界，盈虚进退，皆无非数也。数术之数是用来穷理究微、经世解惑、深探宇宙万物之本源、洞察天地人事之变化的一套符号与系统。数术就是数的方法和技术。数术源于数，数源于图，图源于象，象源于宇宙万物，源于道。<o:p></o:p>
最后让我们引用伟大的科学家和思想家马赫的话作为本书的结束语：“我们已准备把我们自己和我们的每一种思想仅仅当作宇宙进化的一种产品和一个主体，因而，我们必须坚定地向前，无阻挡地沿着那通向未来的道路前进！”<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

jiang7497 · 发表于 1970-1-1 08:00

谢谢

foshou · 发表于 1970-1-1 08:00

阿弥陀佛

宜城易学 · 发表于 1970-1-1 08:00

看看

cmsr83 · 发表于 1970-1-1 08:00

谢谢

易之梦 · 发表于 1970-1-1 08:00

<DIV>[十方三世诸佛之心] 南无阿弥陀佛！</DIV>

cmsr83 · 发表于 1970-1-1 08:00

谢谢

龙胆草 · 发表于 1970-1-1 08:00

<

>请问哪位大哥有秦师父的联系方式
<

>我是他的学生十几年没有联系过了

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大 六 壬 预 测 学（秦新星着 新加坡易学会）

阿弥陀佛

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