易 象 指 蒙（其中有关于“司马南”的内容）

居易俟命

<  align=center><FONT face="Times New Roman">易 象 指 蒙<o:p></o:p></FONT></P>
<  align=center><B ><o:p> </o:p></B></P>
<  align=center>李 毅<o:p></o:p></P>
<P  align=center><B ><o:p> </o:p></B></P>
<P  align=center><o:p> </o:p></P>
<P >    <B >摘要</B>：本文由新闻报道正式开篇，引出作者在实践中领悟出的结果场概念，并以此为基本概念破解了八卦卜筮的内在原理，同时以通俗易懂的语言对《周易》象、形、易做出了迥异于专家学者的解释，继而否定了一些人士所言易学是建立在唯心主义神学体系之上而提出易学蕴涵着极为深邃的人类智慧。<o:p></o:p></P>
<P >    <B >关键词</B>：结果场、象、易、形、道、圣人立象以尽意、八卦成列，象在其中，形而上者谓之道;形而下者谓之器、候之所始，道之所生。<o:p></o:p></P>
<P >    <B >重点提示</B>：结果场概念是本文重中之重。<o:p></o:p></P>
<P >    <o:p></o:p></P>
<P >    古往今来，学易者众多，然不乏中途却步者，研易者非寡，然众说纷纭，仁者见仁，智者见智，故无以为是，无以成用，本人研易亦屡经困惑之忧及顿悟之喜，终于弃传统之法不用，自拓学径，即不从训诂、经文、辞句入手而由象数开窍，于占中寻理，反窥经文领悟，反复如是，且结合现代科技、哲学及工作生活之实践，反复研探，深玩《系辞》，累数载之心血精聚体验，方有一己之见。吾敢以不才之学述而为之，实因弘易之心诚切。易曰："君子居其室，出其言善则千里之外应之；出其言不善则千里之外违之。"我愿千里之外常有应违。<o:p></o:p></P>
<P ><o:p> </o:p></P>
<P >    中华民族在其上下五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化和东方文明，并以此贡献于世界推动世界大踏步地向前发展。《易经》做为一部古老的文化典籍被誉为群经之首、大道之源，是我华夏民族的文化源泉和东方文明的代表，是历经几千年大浪淘沙洗礼的炎黄子孙为之骄傲的智慧结晶。<o:p></o:p></P>
<P ><v:line></v:line>    然而正是这样一部文化典籍却始终被人视为畏途，很多人的观念是易学高深莫测，古奥非常。缘何至此？朱子有云："近世言易者，直弃卜筮而虚谈易理，至文义牵强而无归宿，此弊久矣……诸儒之言象数者例皆穿凿，言义理者又太汗漫，故其书为难读。" 余以为朱子之言甚是。今纵观易书亦难脱其病，勉力读之亦如坠云雾不知所云，诸书对《系辞》中的易字多解释为易学或《易经》凡易字注解均加一《》书名号，我以为实大谬也。而对于"象"的阐述更让人无法理解。《周易研究》九八年第四期刊载有戴琏璋先生对"象"的阐述："象，基本上是对象的模拟但从对象的诠释，到模拟意图与手法，都有作者的一番经营，蕴含着作者的意念。象形成后，人们对于象的观想、诠释也不免有一番经营，因而引导出一些意念。"。 象来象去让人感到高深莫测难怪当今之人谈易而色变连谓："古奥难懂"。更可悲的是竟有人将"象"诠释成动物大象。刘淇云："一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞。"。诚斯言也。<o:p></o:p></P>
<P >    我自读成都中医学院教授邹学熹先生《易学十讲》而入易门并遵从近代易学大家尚秉和先生"未学易，先学筮"的训导而致力于周易卜筮的探索与研究，因此我的观点就是从实际卜筮的感悟中所得出。那么我力求用最通俗最浅显的语言来阐明我的观点，我写这篇文稿的目的不是要在学术刊物上发表，而是希望让每一个阅读此文的人都能理解《易经?系辞》究竟在讲什么，八卦占卜，以及预言究竟是怎么一回事。我也希望你能在阅读之后自己去判断一下《易经》的基础是否是某些专家所言是建立在唯心主义神学体系之上。正是基于这一目的因此我的语言流于通俗而非学术。当然，我所希望的是你能够懂得我阐述的概念而非你是否一定接受我的概念和观点。<o:p></o:p></P>
<P ><o:p> </o:p></P>
<P >    1999年2月23日夜，中央电视台《晚间新闻》有这样一个报道："伊拉克什叶派穆斯林精神领袖萨德勒在被刺身亡前两天的一次群众集会上身穿白色穆斯林葬袍，对集会群众预言其本人将在两天后被人暗杀身亡，自己死后将引起一场暴乱。"报道最后评论说：萨德勒的预言都已成为现实。我们不禁都要疑惑地问：萨德勒为什么能准确预言自己两日后会被暗杀并引发一场暴乱？<o:p></o:p></P>
<P >    我做为对占卜有实践体验的人我会说八卦占卜就象医药能够治病一样，它也能预测，这里我不打算引用《左传》、《国语》之类历史典籍中的史料，我也不打算写下我自己的占测例子来说明占卜可以预测这一真实性，我就用下面一则《成都商报》1999年7月9日所登新闻报道来分析一下，这篇报道是司马南和成都商报记者一同去"捉鬼"所写的报道那么我们可以相信里面对话的真实性，请看原文。<o:p></o:p></P>
<P >            <o:p></o:p></P>
<P >               本报记者应邀与中央电视台记者一同加入“司马南万里捉鬼行”<o:p></o:p></P>
<P ><B >                 </B><B >扮大款去卜卦  曹大师骗错人<o:p></o:p></B></P>
<P >    著名科普作家、反伪科学斗士司马南在重创江湖大师胡万林，批驳揭露柯云路之后，日前飞 广州

居易俟命

[hide]
< ><v:shapetype><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape><v:imagedata></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p></P>
< ><o:p> </o:p></P>
< >    我们可以看到目前现实中的情况是胚芽，通过全息照相机（一种技术方法）却照出了整片叶子的形状。照出的叶片并不是目前现实中真正有了那片叶子，而是胚芽生长所产生的结果（长成叶片）所形成的场，即胚芽生长的结果所形成的结果场。那么，全息照相仪所拍摄出的整片叶子形象实际上是将这个结果场通过仪器（一种技术方法）给反映了出来。<o:p></o:p></P>
<P >    理解了结果场概念，那么占卜的预测机理也就显而易见了：八卦占卜即相当于全息照相技术，通过八卦占卜、或其它术数预测方式如四柱、奇门等所做出的预测结论实际上是对结果场的描述。那么我们所说的占卜预测实际上是通过八卦占卜这一方法将结果场反映出来，然后通过人对八卦的组合排列以及五行生克进行分析，得出结果场的结构，从而对结果场进行描述，最终得出对该问题或事件的预言结论。<o:p></o:p></P>
<P >    那么我们可以做这样的理解：八卦占卜是用来观测结果场的一种方法，正如天平用来观测质量、显微镜用来观测细菌，天文望远镜用来观测星空，电压表用来观测电压，欧姆表用来观测电阻，温度计用来观测温度，气压表用来观测气压……而八卦占卜、或其它术数预测方式如四柱、奇门等则是用来观测问题或事件的结果场。<o:p></o:p></P>
<P >    下面我用结果场理论来解释八卦占卜中的大宗之法<FONT face="Times New Roman">――</FONT>摇钱法的内在原理。<o:p></o:p></P>
<P >    摇钱法是将三个铜钱合于两手心中，合掌静心，脑中意念专想所要预测的事，然后抛出铜钱，看落下后的正反面记录爻象，六次而成一个卦，然后根据卦象纳支以及五行生克判断问题之结果。不懂结果场概念，这种预测方式便给人以很随机很偶然的感觉，似乎铜钱落下的正反面完全是偶然的，一些斥责八卦占卜是迷信是反科学的依据也在于此，一些承认占卜预测功能的人例如北京大学教授博士生导师陈传康、于希贤，浙江大学教授陈望衡等人也只解释为这是偶然中的必然，这样的解释并没有说到问题的本质。这个问题我认为应该用结果场来指导说明。有了结果场的概念，我们便可以知道铜钱落下之正反面并不是随机偶然的：当脑中意念集中于所测之事发出疑问时，那么针对这个问题结果所形成的结果场就笼罩于占卜者四周空间，抛出铜钱，铜钱在结果场的影响作用下形成不同的正反面。注意：<B >铜钱的落下并不是随机的，而是受到了结果场的影响和作用。这样，形成了每-个爻象六次而成-个卦，这个卦实际上是这个结果场的反 映</B>。易《系辞》中说：<B >"八卦成列，象在其中矣"其含义即在于此。</B>由此我们可以得出 八卦占卜的实质：<B >在结果场的影响作用下得出反映该结果场的卦象，通过大脑对卦象的分析得出预言结论（实际上预言结论即是对结果场的描述）。</B><o:p></o:p></P>
<P >    我再用前文所讲皮尔瑞克斯的实验来阐明这一观点。我们不妨假设这种全息照相技术被皮尔瑞克斯所秘密把持，而未将此公诸于众当他通过这一技术在叶胚芽的时候照出胚芽日后生长的结果所长成叶片的形状时，他就对别人详细描述叶胚芽以后长成叶片的形状大小，甚至将叶片形状画下来，那么他关于叶片的描述也就是一个预言，而最终皮尔瑞克斯会被人们视为天才的预言家，人们会惊讶于他预言的准确甚至发出感叹："哎呀，太神奇了，皮尔瑞克斯简直是神仙，他竟然在什么都没有的时候就准确预言了这个地方会长出一片叶子并且把叶片的形状大小，脉络都事先准确地画了出来，太神奇了。"不明就里的人们恐怕还真以为世上有鬼神是神仙告诉皮尔瑞克斯的。但是，实际呢？实际不过是皮尔瑞克斯按照全息照相仪把反映出来的胚芽生长所形成的结果场认认真真地描述了一下，当前有一种影响很大的观念就是承认了八卦占卜预测功能就是承认了鬼神的存在就是承认了世间有超自然的神秘力量，那么通过上述分析八卦占卜是否与鬼神、超自然力量有关呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神学体系之上呢？我相信你能正确地回答这些问题。一切事情就是这样，只要了解了原理，知道了本质其实一点也不神秘，可悲的是总有这么一些人面对尚无法解释的现象与事实不是以研究的态度去探索它，去寻找发现它的原理而是采取看到事实都不承认简单

居易俟命

< 0cm 13.4pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 16pt; mso-line-height-rule: exactly"> "巫"者通神之人。那么看了上文对神的解释后，你对巫的理解是不是与那些专家的解释有所不同了呢？<o:p></o:p></P>
< 0cm 13.4pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 16pt; mso-line-height-rule: exactly">    此刻你是否已经感到你的思维正在广阔的天空自由翱翔，就象《庄子?逍遥游》中的鲲鹏一样"北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。"  继续让你的思维遨游于北海之中，振翅于九天之上吧。<o:p></o:p></P>
< 0cm 13.4pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 16pt; mso-line-height-rule: exactly">   《系辞》："形而上者谓之道，形而下者谓之器"想一想什么含义？从本文开篇读到这儿我想对"<B normal">道</B>"的概念你已"心有灵犀一点通了"。那么什么是<B normal">形</B>，什么是<B normal">器</B>？思维点拔：前文我已讲了代表结果场概念的字词有两个即"结果场"和"象"那么形就是具有结果场相同概念的又一个名称，器怎么理解，器即是在现实中发生的具体结果也引申为表现出的病症等等。形而上者谓之道；形而下者谓之器，可表达为：<o:p></o:p></P>
<P 0cm 13.4pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 13pt; mso-line-height-rule: exactly"><o:p> </o:p></P>
<P 0cm 13.4pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 13pt; mso-line-height-rule: exactly"><B normal">     </B><B normal">道  </B><FONT face="Times New Roman">――</FONT><B normal">   </B><B normal">形</B>（象）（结果场） <FONT face="Times New Roman">――</FONT>   <B normal">器</B>（具体结果，表现出的症状）<o:p></o:p></P>
<P 0cm 13.4pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 13pt; mso-line-height-rule: exactly"><o:p> </o:p></P>
<P 0cm 13.3pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 16pt; mso-line-height-rule: exactly">    结合上文所举皮尔瑞克斯实验即全息仪照出的叶片形状是形，最后叶片在现实中长成这一结果是器，那么形而下者谓之器其实表达的含义就是器而上者谓之形，翻译过来亦即现实中产生了的结果在其产生之前已形成一种相关的结果场。我们已有这样的概念：结果场、形、象三个词都具有相同含义那么请把结果场用形或象去替换。能理解吗？这句："形而上者谓之道；形而下者谓之器。"<o:p></o:p></P>
<P 0cm 13.3pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 16pt">    如果你能理解其含义那么我们来看一看《素问?五运行大论》："候之所始，道之所生"。<B normal">候</B>即是已经表现出的具体症状，亦即器。那么把候换成器：器之所始，道之所生。这句话指的什么你明白了吧，是的！指的就是形，就是象也就是具体病症在表现出来之前的结果场，那么自古所云：医易相通，相通在何处你也理解了吧？。好了下面我提出中医治病的本质，中医和西医是两个完全不同的体系，西医讲究病菌病毒，中医的理论则是五行、阴阳、药物的性味归经，中西医的不同点在何处呢？不同点就在于中医着眼点在形在象，在病症结果场，而西医的着眼点在于器在具体的病症。中医治病的实质是通过药物、针炙、推拿等方式去改变病症发展的结果场使病症发展结果场形成好转痊愈的结果场而病症就顺着这个结果场发展最终达到好转痊愈的结果。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 13.4pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 16pt">  　药不见效，在我看来就是药物未能使病症的结果场形成好转痊愈的结果场。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 13.4pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 16pt">　　那么当今的信息治疗仪其治病机理我认为也是作用于病症结果场，使之形成好转痊愈的结果场，从而达到治疗效果。《内经?移精变气论第十三》："黄帝问曰：'余闻古之治病惟其移精变气，可祝由也……'"这移精变气就是改变病症的结果场啊。气功大师特异功能者治病的原理也在于此。当今中医药界去搞什么中药材的化学成份分析这实在是弃本趋末，中药最重要的是性味归经而不是什么化学成分，将中药材化学分析编成高校教材简直是浪费学生的时间。唐?孙思邈《千金要方》第一卷，映入眼帘的第一篇就是《论大医习业》，孙氏认为作为大医，应当深谙中医典籍，妙解阴阳，禄命、诸家相法、周易、六壬、涉烈五经、三史庄老，探秘五行。习中医之人不妨了解一下用来观测结果场的周易预测。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 13.4pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 16pt">    还是把话题回到《系辞》上来，我认为《系辞》一定有一个原本是与周易上下经相配套，而现在的《系辞》是一个复合本，即将后人如孔子等人的读后心得，眉批一起混杂了进去，而史载孔子读易韦编三绝。所读之易除上下经外更有《系辞》原本，而真正让孔子有韦编三绝兴致的一定是《系辞》原本而非上下经。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 13.4pt 0pt 14.2pt; LINE-HEIGHT: 16pt">   《系辞》："子曰：'书不尽言言不尽意，子曰：圣人立象以尽意。'"圣人立象以尽意前文我已有阐述翻译成现代语就是圣人用"象"这个词表示一个特定的概念意思。那么我们可以看出在孔子韦编三绝的易经中一

隐者忘机

学习一下

sy-911

<>学习</P>

贝丹

kan  ~~

净觉

司马南，可悲可叹。

扎西

无为而无不为

look

玩索而有得

<>司马南,他就是没事儿找抽性的..话是说：“你要是说你这是法术，我就能给你解释出来，你要是说你这是特异功能，我也能给你破解，如过我不行，我就给你XX万。。。。”试想，妈的找的学奇门遁甲的朋友，随便弄点法术篇章的东西，多的不说，让他见见死人，恐怕他吓得屁滚尿流。。。这种人，你说不懂就算了。。不了解，不喜欢也罢，可以理解。</P><>但是你又不懂，又要去揭示这个，揭示那个，是！骗人的东西是多，但是这易学确实是非物质文化遗产，是受国家保护，为何？在韩国，占卜师（我们国家所说的“算命的”），韩国的占卜师是要经过考核以后，合格，政府发证书，才能正常开店帮你补卦。。这又是为何？司马南所认为的，他知道的，就是科学，那他不知道的，就是迷信。我想说，请他别把无知当个性。鄙视这种人！</P>

灵猫

谢谢分享！学习！

芝芝罗-666

学习

雨亭

好文章啊，学习之！

天机算

shangshan800

顶楼主

小椰树

好！

j10b

顶上去

哈哈布丁

受教了

sharp9

相当好

apolo

好贴

雨中风筝

顶起

PUIK

学习！

新月骑士

挺好  

雅竹

受教了

碎冰雹

学习！