论“四象”

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

<

>论“四象”<o:p></o:p>
<

> <o:p></o:p>
<

>赵沃天<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
　　《易传?系辞》上第十一章中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这一段话被认为是易经世界模式的经典总结。“太极”是世界的本源，又称为气，道或无，其哲学意义是矛盾的统一体。“两仪”是阴阳二气，是事物内部矛盾对立的两体，或两种因素。为了深入研究周易所说的由太极到两仪，两仪到四象，四象到八卦的生生不息的世界模式，需要清楚太极、两仪和四象间的演变关系，以及四象的意义。在古代，特别是以周易为代表的阴阳学说中多提及四象，故对四象的意义再作进一步论述是有必要的。 <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
 一、两仪与四象 <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
 周易作为阴阳学说的首要代表作，其哲学思想中最突出观点是阴阳观。它把万事万物区分为阴阳两体或两种特征，在周易中称为两仪。太极是阴阳两仪的统一体，阴阳两仪共存于统一体中，彼此互相矛盾，互相依存，互相制约，对立斗争，是事物发展变化的内在根本规律。周易把上述规律高度概括为“易有太极，是生两仪”。 <o:p></o:p>
处于统一体内的两仪，在对立的斗争中，将发生阴阳消长，引起事物的变化。这种变化有四个最具特征的典型状态：太阳、少阳、太阴、少阴，用来表示两仪在统一体内的相互地位和关系。太阳是事物的阳性特征上升，阴性特征下降并分别达到各自相应的极点时的事物状态；太阴是事物的阴性特征上升，阳性特征下降并分别达到各自相应的极点时的事物状态；少阳是事物在阳性特征逐渐增加，阴性特征逐渐减少的过程中达到的事物的阴阳平衡状态；少阴是事物在阴性特征逐渐增加，阳性特征逐渐减少的过程中达到的事物的另一种阴阳平衡状态。这四种状态对于描述事物的发展变化具有特别重要的意义，统称之为四象。 <o:p></o:p>
 象在汉语中的意义是形象、状态、象征和比拟之意。象，在易经中的用途非常广泛。用卦和卦的六爻来比拟事物的状态，分别称为卦象和爻象。天体的运行状态称之为天象，地面的地形状态称之为地象，如此等等。至于四象，在易经中已经成为一个专用名词，作为阴阳消长四个状态，即太阳、少阳、太阴、少阴的总称。 <o:p></o:p>
 在古代文献中经常提到的四象有春、夏、秋、冬；望、朔、上弦、下弦；子、午、卯、酉；东、南、西、北；青龙、白虎、玄武、朱雀等。下文将分别予以详细分析。 <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
 二、四季与日地系统 <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
 春夏秋冬作为四象，又称为四时，在周易及其有关著作中最为常见。在此，作为第一个例子，首先来进行研究。 <o:p></o:p> 春夏秋冬四象来源于日心系统的地球绕太阳公转中，分别以春分、夏至、秋

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

<

0cm 0cm 0pt">月亮绕地球运行的椭圆形轨道的长轴和短轴。这一点与日地系统是一样的。 <o:p></o:p>
<

0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p>
<

0cm 0cm 0pt"> 四、人类的时间与空间 <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
人类生活在地球上，人类的时间和空间与地球密切相关。地球自转一周为一天，以子、午、卯、酉为四象。子正为子夜零点整，是观察者所在局部背对太阳的长夜中最黑暗的时刻，属太阴；午正为正午十二时整，是观察者所在局部面对太阳的白昼中最明亮时刻，属太阳；卯正为凌晨六时正，是由太阴向太阳运行时的阴阳平衡点，人们开始见到太阳，属少阳；酉正为黄昏六时正，是由太阳向太阴运行时的阴阳平衡点，处于太阳落山时刻，属少阴。子、午、卯、酉四象表示地球自转过程中地球和太阳之间的相对位置，构成了地球自转的时空体系。事实上，这一时空体系是以人类自身为参照物，研究太阳相对于人（包括作为观察者的人所在的局部区域）的运动规律，所以，它以人（包括作为观察者的人所在的局部区域）和太阳为两仪，根据人见到的日照状态，以其强弱区分阴阳，这样就产生了因日照而异的四象：子、午、卯、酉。 <o:p></o:p>
 地球自转还确定了东、西、南、北四象。按地球的自转方向确定东、西，按地轴方向确定南、北。构成了地面位置的时空体系。事实上，这一时空体系仍然是以人（包括作为观察者的人所在的局部区域）和太阳为两仪，研究太阳相对于观察者的运动，以观察者看到的卯时左右太阳升起的方向为东，酉时左右太阳落山方向为西，正午时太阳的方向为南，反之为北。这是子、午、卯、酉与东、西、南、北的结合，是时间和空间的结合。 <o:p></o:p>
 在我国的古代历法中，医用历四柱干支年从春分开始，春分日的昼夜相等。卯时正日出，方向为东；酉时正日落，方向为西；午时正日中，方向为南；子时正日背，方向为北。一年四季、十二时辰和东西南北就这样协调和同步。 <o:p></o:p>
 在《黄帝内经?素问?金匮真言》中说：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”子、午、卯、酉是这一时空体系中的四个最有代表性的特征时空点。就像一年中的二十四节气的确定一样，为了进一步确定一天中的时间，对这四个时空点间的四个间隔作进一步分割，每一个间隔分为三分，形成子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，每一时辰等于两小时。从而完成了一天的计时。 <o:p></o:p>
 干支年、望朔月和子午日的结合构成了古代的天文历法。在《尚书?正义》中说：“四时，时各九十日有余；分为八节，各四十五日有余也。节气者，周天三百六十五日四分日之一。四时分之，均分为十二月，则月各得三十日十六分日之七。以初为节气，半为中气，故一岁有二十四气也。计十二月每月二十九日强半也。”在《黄帝内经?素问?六节藏象论篇》中说“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。”其中的“纪”指日月的运行轨道。整句的意思是：天为阳体，地为阴体，日为阳体，月为阴体，日月沿着各自的轨道，周而复始地运行。太阳在黄道面上转一周，月亮转十三周略缺，大月和小月累计三百六十五日为一年，余下的时间按闰月处理。由此确定了年、月、日之间的关系。 <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
 五、天球体系 <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

居易俟命 · 发表于 1970-1-1 08:00

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

我是王 · 发表于 2007-1-24 22:18

学习

芝芝罗-666 · 发表于 2007-2-13 23:52

学习"象"

梦断天涯 · 发表于 2007-9-29 07:18

x碧云涛x · 发表于 2010-11-10 01:17

感谢楼主分享！

ccs518 · 发表于 2010-11-10 01:22

不错哦

CHUSHENG · 发表于 2010-11-10 01:25

好！

某人a · 发表于 2010-11-30 00:48

顶起

烈火凌云侠 · 发表于 2010-11-30 00:53

感谢楼主分享！

钱龙在天 · 发表于 2010-11-30 00:57

说的非常好

kissss · 发表于 2010-12-23 01:16

好贴

坐片刻不分尔我 · 发表于 2010-12-23 01:21

有点味道！

allenliu · 发表于 2010-12-23 01:24

帮顶一下楼主

鸣儿 · 发表于 2011-1-8 00:13

顶

悠星 · 发表于 2011-1-8 00:18

学习！

鹰唛花生油 · 发表于 2011-1-8 00:22

好！

ccs518 · 发表于 2011-1-26 01:41

顶

叶绿小姐 · 发表于 2011-1-26 01:45

好贴

axlrose · 发表于 2011-1-26 01:49

顶

美食虫 · 发表于 2011-2-14 01:15

相当好

性感的虎牙 · 发表于 2011-2-14 01:20

不错哦

axlrose · 发表于 2011-2-14 01:24

受教了

		自动登录	找回密码
密码			注册

论“四象”

相关帖子